如何遠離苦

如同在廣大森林中拾掇的幾片樹葉，

佛法所提供的知識僅是眾多知識的一小部分，

但是這一小部分，關係到生命中苦的解脫。

今天有幸聽聞一位研究佛法者的講解，

不談宇宙的始末、不談神通，回歸根本，

只談人類現實生活中的境遇與改變之道。

我覺得相當有趣，以下分享幾點，歡迎一起討論！

1.就像一種人本主義的哲學：

不同於其他宗教，佛教的原始概念中不存在掌控人類的神。

我們的行為以及行為招致的後果，都完全是自己的責任。

佛是「覺者」的意思，他是百分之百的人類，

不具備超自然的力量，而是一位「人性的典範」，

佛說人應當「自作皈依」，且只能用自己的洞見與努力達到解脫。

2.鼓勵思考：

由於不存在掌控人類命運的神，

也當然沒有必須崇拜、維護的偶像或不可褻瀆的真理。

因此對佛教而言，「相信」這件事是毫無意義的，

甚至，忙ㄇ相信可能是對理解的阻礙。

釋迦牟尼時常與人辯論，鼓勵弟子提問、獨立思考，

畢竟只有當你自己覺得某些思想是正確、合乎道理的時候，

它才可能對你有所幫助。

3.沒有靈魂：

許多人誤以為佛教有「靈魂」之說，但其實佛教的核心為「無我」。

我們只是五蘊聚合而成，感官與意識，緣起緣滅便消散了，

本來就不存在一個非物質的、永恆的主體，

（就算有，那也和眼前的人生無關。）

那只是我們選擇相信的一種錯覺，或說「我執」。

許多煩惱皆因爲人執著於這種錯覺，而感到被傷害，

如果發現「我」根本不存在，這個乘載體驗的主體純屬想像，

便可以不受各種事物影響，不再升起紛擾的思緒。

4.無常：

這個世界的一切都在不斷改變，

無論是物質現象或精神狀態，都無法永遠保持。

但是人常常希望抓住某些美好的片刻、抗拒改變，

因此會體驗到強烈的情緒張力，受到慾望宰割。

接納世事無常的本質，把注意力從種種期望移開，

只專注在眼前的此時此刻，就能感受平靜與自在。

5. 因果與業：

怎樣的因，只能導致怎樣的果，

但有因不一定會有果，就像種下了種子不一定會發芽，

因果之間還有「緣」這個要素，就像空氣、水分等條件。

至於「業」是行為的意思，不單指涉具體行動，心念的運轉也是造業。

所以當我們看到一個結果時，可以回推其原因，

卻不能肯定接下來將產生所預期的結果。

所以，常聽到的「不是不報只是時候未到」是錯誤的，

因果與業的概念不應被當成前世今生的道德訓誡，

（那對解脫也沒有幫助，偏離了佛談論的主題。）

僅是簡單描述人世間事物發生的基本原則，

說明個人命運的走向是自己的想法、行為所決定，

而且任何時候，只要我們願意，就可以不再造業。

6.「苦」的解脫：

佛教說的「苦」，接近我們常說的「煩憂」，

並非一般意義的「痛苦」或「不好的事物」，

因為一般意義的「樂」也屬於佛教說的「苦」。

讓人快樂的事物，我們也會為它操煩憂，

例如，想著怎麼維持這份快樂或得到更多，

或擔心它消失或變質成痛苦。

「苦」的根源是「渴愛」，即各式各樣的渴望，

這些渴望永不滿足，造就了輪迴。

因此，真正的解脫，是所有渴望、所有煩憂全部淨空。

佛教要求修「戒、定、慧」的目的，

就是超越愚昧，理解真實，並實踐這些道理，

磨練、提升自己的心智，最終達到涅槃。

至於所謂的涅槃，已沒有話語可以描述，僅能親身體驗，

因為在此階段「我」的幻覺已經消滅。