【托特塔羅與卡巴拉-1】

卡巴拉生命之樹是支撐起塔羅牌架構的根本， 

接下來的系列文章中，我將陸續藉著克勞利在《托特之書》中的論述，

介紹生命之樹的數字意義以及蘊含的哲理。

首先，我們要從生命之樹的三層空無開始：

無（Ain、0）

無限（Ain Soph、00）

最後一層是無限光（Ain Soph Aur、000）

克勞利解釋道，無（Ain、0）指的是沒有任何事物，

無限（Ain Soph、00）進一步消除了空間（Space），因此沒有限制。

無限光（Ain Soph Aur、000）與19世紀科學家說的 「光乙太」近似，

它在當時被認為是光傳遞的介質，

因此「無限光」也取消了時空的連續體。

接下來，克勞利談到「位置」（Position）的概念。

如果有什麼存在於三層空無之內，

它不能作為空無而「存在」，

必須是由兩種想像的對立相滅組成，於是出現了「點」。

該點「既沒有分量也沒有大小，只有位置」。

「位置」本身是沒有意義的，

除非有其他與之相對的位置可以互相參照。

於是，從一之中，我們得出二，

兩個點，兩點就能連出一條線。

出現了線，就需要談到長度。

為了形容他們的遠近關係，有了一與二之後，

需要第三個質點才能觀察兩點間的距離。

有第三個點後，

我們便可以說「比起C點，A點和B點較近」這種描述的句子，

同時，就有了三角形，也就產生了面積。

現在，我們有了點、線、面，

這都還屬於完全平面的二維世界，

是抽象、概念化的，尚未進入真實。

第四個質點就牽涉到了「深度」（Abyss），

它的加入，開始產生了物質世界的現實概念。

若欲定義任何點的位置，必須使用三維座標系統，

於是可以描述該點與上下左右四個面的距離。

運動和時間是密切相關的，

只有當我們感受到時間和運動之時，

任何事物才得以發生。

值得一提的是，希伯來字母中的第五個字母「ה」（Hey），

傳統上是獻給偉大母親（Great Mother）的。

（在托特牌中ה對應星星，每日吞下太陽並再次誕下他的努特女神）

她孕育了對應「י」（Yod）的偉大父親（Great Father）。

至此，我們得到了一個真實的點。

它是可以意識到其自身的，

因為它擁有過去、現在、未來。

這就是第六個質點，

也是整個生命樹的中心:自我意識、經驗事物的能力。

接下來，克勞利借用吠檀多的視角，

解釋七、八、九的數字意義。

印度教的Rishis（聖賢）假定了存在的三種特質：

「Sat」，存在的本質。

「Chit」，思想、智慧。

「Ananda」，體驗帶來的狂喜。

克勞利認為，這種狂喜解釋了存在流動的原因，

一個絕對的、完美的世界將是靜止的、空虛的，

因此，為了意識到並享受自身的可能性，

我們必須去體驗它們。

根據熱力學定律，所有元素最終都會分離。

當一切重新崩解為原子，

每個原子都攜帶著整段旅程中的經驗；

他已經不再是當初的那個原子，

但他也還是當初的那個原子。

隨著時間的流逝和記憶的累積，

一件事物可以超越他自身，

這使得成長得以發生。 

如是，我們能理解任何元素願意投入這個歷程的原因，

因為唯有如此，他才能行動，

他才能在化身中因為遺忘了最初的記憶而痛苦，

因為他知道，一切都會回歸於初。

於是可以得證，存在著無數的神，

每個個體都獨立且平等，

儘管有著各種差異，但每個人都是至高無上的。

這也是人如何創造戰爭與邪惡的唯一解釋。

（針對基督宗教的常見辯論是「若上帝全知全能全善，何來惡？」）

邪惡只是一種表象，（善良也是）因為它不能影響元素本身，

而只會增加其變化。

一神教認為世上一切都是一個上帝所創造，

所以使它們之間不應該有交互作用。

但如果我們以許多元素為前提，

它們之間的相互作用是自然的。

這些關於存在、思想和狂喜的概念，

闡明了一件事：

一個點必須投入上述歷程，才能擁有真實的自我認知與經驗。

這呼應了數字九、八、七的意義。

九是對於現實的概念，也就是心智，

他確立了前面從零開始的所有發展。

最後達到了十，也就是真正的物質世界。

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本文內容翻譯、摘錄、改寫自

 Aleister Crowley, The Book of Thoth, The Naples Arrangement