《愛的藝術》筆記摘錄
人的獨特性何以遭受壓抑？這樣的傷痛有無解藥？《愛的藝術》致力於回應這樣的問題，並透過清晰簡練的語言，幫助我們跨越陳規，去思考自己身上攸關人性生存的問題。當人逐漸失去「愛」的能力，我們轉而消費「性」，或是投入帶來成就感的勞動。但是，平靜安定的表面底下，我們活在各自的迴圈裡，承受著龐大的無意義感。儘管所有東西都可以交易，人類的心總是渴望著無法變賣的愛。
我最近買了新出版的佛洛姆著作，於是回頭整理這本小書的筆記。雖然本書難免有些受限於時空的觀點，整體而言仍然引人深思、值得再三品味。每每翻開，都會感到啟發。我也常把它推薦給想開始閱讀相關領域書籍的朋友。本文節錄《愛的藝術》中〈愛的理論〉一章重點，歡迎大家一起討論！
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1.宗教上的「平等」之本意：
「我們所有的人都分享著相同的人性——神性本質，我們所有的人都是一體。它同時也意味著個人與個人間的不同務必要受到尊重，儘管我們所有的人是一體，但我們每個人又是獨一無二的個體，他自身就是一個宇宙。」
「在猶太法典上就表現得很明白：『那拯救一個生命的人，就如拯救了整個世界；那毀壞一個生命的人，就如毀壞了整個世界。』」
2.西方啟蒙時期哲學中的「平等」：
「它的意思是說（康德把這種意思表示得最為清楚）：任何人都絕不是他人為達成某種目的的手段。每個人都是目的，並且僅是目的，而絕不是互相的手段。」
3.現代資本社會下，「平等」變質為「相同」：
「現在的平等，人們所意味的乃是『機械』的平等；是那些喪失了個人性的人之平等。在今日，平等意味『相同』，而非『一體』。」
「現代社會鼓吹著無個體之分的平等，這是由於它需要人類原子，每個原子都相同，使他們在群體集團中平滑運作，沒有摩擦；所有原子都尊崇相同的命令，而每一個又都被說服了，相信自己是遵從著自己的慾望在行動。正如現代的大量生產要求貨品的標準化，現代的社會程序則要求人的標準化，而這個標準化作用即稱為『平等』。」
4.「一致化」留下無處安放的渴望：
「以一致化的方法達成的結合是不強烈的：它是平靜的，是由習俗所指引；也就由于這個原因，它往往不足以平息由隔離所造成的焦慮不安。現代西方社會的酗酒事件，藥物迷亂，不能自制的過渡性交現象，以及自殺事件，是群體一致化相對性的失敗之徵候。」
「從生到死，從這個星期一到下個星期一，從早晨到晚上——一切活動都是預先規定好的，主要部分都是預先裝配的。被這種僵規構成的網鎖牢抓的人，如何能夠不致忘記他是一個人，一個獨一無二的人？」
5.唯一的解答：
「由創造生產性工作所達成的結合不是人與人之間的結合；由狂歡式的融合所達成的結合是一瞬即過的；由一致化所達成的結合又是假結合。因此，這些方式對於生存問題所提供的只是片面的解答。完滿的解答則在於人與人之間的結合，在於人同他人的融合，在於愛。」
「這種人與人之間的融合之渴望，是人生命中最強而有力的掙扎。它是最基本的熱情，是驅使人類相聚的力量，是家庭、氏族與社會的成因。這方面的失敗意謂著精神錯亂或毀滅——自我毀滅，或是毀滅他人。沒有愛，人性一天都不能存在。」
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