永劫輪迴之舞

近日閱讀馬庫色的《愛慾與文明》，搭配譯者林晴晴老師在IG的精彩直播，打開許多思索的空間。本書關注人在現代社會當中，個人愛慾遭受系統性壓抑的議題，值得反覆咀嚼，帶入生活情境思考。本文將分享一部分的聯想與淺見，從「永劫輪迴」之觀念出發，也談談尼采與克勞利的思想。歡迎多多指教，一起討論！

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1.時間與文明
西方文明是建立在線性時間上的，認定既成的事實決定現在的發展。然而，線性時間囚禁人的意志，用有限性壓抑生命的可能。時間一去不復返，此刻只是過去的堆疊；所以昔日的失落、曾經的過錯，都不可能重新改寫、補救。基督宗教加諸於世人的原罪正是如此，它像一道不斷潰爛的傷口，剝奪人類的力量，進而達到利於統治的效果。

那麼，基督宗教和我們的現代社會有什麼關係呢？基督宗教長期以來緊密交織於哲學發展的脈絡，深入西方思想，進而產生普遍的影響力。本書批判的，並非宗教經典或教義本身，而是人們從中發展出的生活模式，後者可以與前者完全斷裂。曾經作為生命意義來源的神，轉而隱身在經濟成長與社會位階的背後。至今，生活周遭仍能看到大量的職場、人際關係乃至商業模式，是以罪疚感和匱乏感驅動。人們相信犧牲自我是最高的美德；從事某些事情、與某些人相處，多半不是因為興趣喜好，而是「不得不」。

在這些情境中，意義被推到虛無縹緲的雲端，此生則剩下徒勞的贖罪工作。死亡在終點等待，所有人事物最後都被時間擊倒，只有道德律法恆存。因此，痛苦成為理所當然的重擔，我們只能服從社會對善惡制定的框架，魚貫地前進。享受物質世界的快樂成為罪惡，必須克制慾望、抹滅自身的獨特，不得忤逆時間的洪流。文明以時間的鎖鏈，緊緊束縛人的快樂和自由。

（參考：馬庫色《愛慾與文明》，林晴晴譯，商周出版，第五章）

2.永劫輪迴
馬庫色提到，尼采的「永劫輪迴」/「永恆回歸」（enternal return）挑戰了線性時間觀，也揭露西方哲學的缺陷：將歷史的偶然塑造為形而上的必然，否認其他可能性的存在。《查拉圖斯特拉如是說》應是尼采最著名的作品，當中的「上帝已死」，是人盡皆知一句話。西方文明長期以來依賴的權威已然崩塌，人們必須超越自身，重估一切價值。這無疑是解放，也是邁向獨立的一步，卻同時帶來恐怖的挑戰。我想，「永劫輪迴」的概念，也具有近似的解放意義，它推翻了藏在線性時間背後的那一位神：

「對於像我們這樣思考的人，是萬物自己在舞蹈：他們過來，伸出手，笑啊，逃啊——隨後又回來。一切走開了，一切又回來：存在之輪永遠轉動。一切死去，一切又開花，存在之年歲永遠在跑。一切破了，一切又被重新結合起來；存在之同樣的房子永遠被再建。大家分手了，大家又重新相會；存在的圓環永遠忠實於自己。」（尼采《查拉圖斯特拉如是說》，錢春綺譯，大家出版，p.309）

自然世界環抱著與文明相左的時間觀，繁花凋落又重新綻放，腐木上生出嫩綠的芽，四散的原子重新聚合為生命。「永劫輪迴」並不是宗教意義的輪迴，沒有靈魂永生的概念；其假設是指無限的時間當中，有限的萬物定以重複的形式再現：「現在我死去而消滅，在一瞬間化為烏有。靈魂不是不滅的，像肉體一樣。可是我被牽扯在其中的諸因之結是回歸的——它將把我再創造出來！」（同上，p.314）

3.命運之愛
死亡並非終點，在時間永恆的流轉當中，一切都將重複再來。我們最厭惡的事物，以及最大的喜悅，都包含其中。痛苦是消極的，快樂卻具有積極的力量；儘管我們渴望痛苦消逝，卻欲求快樂再來。追尋快樂的強大慾望，甚至能連帶肯定痛苦，肯定生命的全部。人就不再擔任命運的被動受難者，而是自主、自願地迎接回歸。帶著熱烈的愛擁抱永恆，與她的黑暗與燦爛交融，永恆與此刻便合而為一。最大的自由，就發生在把自己拋向世界的瞬間。

於是，時間從筆直推進、切割生命的直線，變成了圈環：一個媒合人之有限意識與無限生命的婚戒。一但跳脫線性時間的鞭策、離開文明秩序的隊伍，愛油然而生。生命是最迷人的戀人，對她的愛可以超越失落，也超越道德善惡。

4.泰勒瑪與尼采
「存在開始於每一個瞬間；彼處之球圍繞著每一個此處旋轉。到處都有中心。永遠之路是曲折的。」（同上，p.309）

「在這球體當中，我是無處不在的中心；而她是無邊無際的圓周。」
（Aleister Crowley,  Liber AL vel Legis II:3）

托特塔羅的設計者，也是「泰勒瑪」（Thlelema，直譯為「意志」）信仰的創立者——克勞利（Aleister Crowley)，不吝表達對尼采的贊同，甚至稱尼采為泰勒瑪的「先知」。（Aleister Crowley,  Magick Without Tears）雖然兩人的研究範疇不同，卻往往能在克勞利的作品中看見尼采的意象。如同尼采對基督宗教和傳統道德嚴加批判，克勞利也同樣用詩意的、象徵的語言架設一套世界觀，重新詮釋人的存在。

這段引文來自《律法之書》第二章，我認為與前段尼采對「永劫輪迴」的敘述有明顯的相似。根據《律法之書》的設定，此話是由「哈迪特」（Hadit）所述，祂象徵每個人內在最渺小的核心火焰。而祂的伴侶是「努特」（Nut），象徵無垠蒼穹的星星女神，即環繞在人們周圍的永恆。在無限大的圓之內，每一個點都是中心。我們不必再像以往，期盼唯一的神性光輝帶來救贖，因為每一個人都是一顆星。轉瞬即逝的個體，因愛連結著宇宙；若記得這一份聯繫，便能跟隨生命的起伏舞蹈，並持續想望再生。

依循上述思路，來欣賞托特塔羅牌的「宇宙」（The Universe）。此牌有一較鮮為人知的標題：「The Great One of the Night of Time」。一位少女與一條巨蛇，在末日後的玻璃海上翩然起舞。「這就是聖者從『時間之巨人』(Giant Time)手中奪回的她。」（Aleister Crowley, Book of Thoth）這張牌對應土星——時間的主宰，祂在傳統觀念裡有沈重、黑暗的特性，如一把拉扯生命的十字架，承襲古老父神的壓迫。在此，時間竟以陰柔而圓融的形象呈現，她是羔羊美麗的新婦；腳下的屋宇，是建構起物質世界的所有化學元素。少女神色歡快、無所畏懼，帶著生命故事的最終章，欣然重返起點......。

「所有人都記住，存在是純粹的快樂，所有的悲傷都不過是影子；它們通過並完結，但有些殘存。」（Aleister Crowley,  Liber AL vel Legis II:9）

--參考資料--

1.《愛慾與文明》:

https://www.eslite.com/product/1006154491515095

2.《查拉圖斯特拉如是說》：

https://www.eslite.com/product/1001236652350836

3. Liber AL vel Legis：

https://www.sacred-texts.com/oto/engccxx.htm

4. Book of Thoth：

https://www.tarot.org.il/Library/Crowley/Book%20of%20Thoth.pdf