關於「行汝意志」的一些想法
在介紹托特塔羅時，總是不可避免地提及「泰特瑪」。
「泰特瑪」是克勞利所創的宗教或稱哲學、神秘學體系。
「泰特瑪」的「聖經」是克勞利在與妻子度蜜月時，
受到靈啟而撰寫的《律法之書》。
此著作包含了「泰特瑪」的根本思想，
以及對其追隨者的深切期許。
今天先不談「泰特瑪」宏大的宇宙觀與神秘學道理，
只提《律法之書》中最著名的一句話：「行汝意志即全法」。
（Do what thou wilt shall be the whole of the Law.）
「泰特瑪」即古希臘文：「θέλημα」，意思就是「意志」（will）。
由此可見，「意志」是「泰特瑪」思想的基礎。
「行汝意志」很容易被誤解成自我中心、為所欲為，
或者活在空想中、不顧現實環境。
但我們若是依著文本脈絡深入理解，
會發現「行汝意志」絕非那麼簡單。
以下舉出《律法之書》的其他段落，
加上個人的淺見，希望補充說明「行汝意志」的意義。
如有不當之處，還請留言指正。
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首先，關於「行汝意志即全法」這句話，
其實有一整段的敘述：
I,40:Who calls us Thelemites will do no wrong, if he look but close into the word.
For there are therein Three Grades, the Hermit, and the Lover, and the man of Earth.
Do what thou wilt shall be the whole of the Law.
稱呼我們為Thelemites的人沒有錯，只要認真思索這個字的含義。
有三個階段：「隱士」，「戀人」以及屬「大地」之人。
行汝意志即全法。
這三階段，或許是Thelema夾著的h、l、m，
對應到Hermit、 Lover、Man of Earth吧。
「隱士」向內自省，孤獨之路通向經驗積累的智慧；
「愛人」與對立面相遇，在意志的箭矢之下開始聯合。
至於「屬『大地』之人」，我聯想到「宇宙」，
在大地上成熟、開花結果，用完整的生命活出意志。
這個從內在精神到真實世界的歷程，貫穿托特塔羅。
也顯示了「泰勒瑪」的「意志」，並非全然抽象的精神，
「行汝意志」包含了「行」，意志與實踐始終不可分割。
I,44: For pure will, unassuaged of purpose, delivered from the lust of result, is every way perfect.
純粹的意志，不帶功利性、不沾染對於成果的欲望，即是完美的。
那麼這份「意志」究竟是什麼？
它並非企求得到某種東西、算計著利益的慾望，
而是無論最終的結果如何，
都願意秉持著對「執行此事」本身的認同而做。
執行這般意志的人，肯定會有獨特的生命姿態，
堅持信念，不易受外界僵化的規範制約。
當然，這份自由的代價，是為自己的意志負責，
至於如何負責，可參考第二章的段落。
II,30:If Will stops and cries Why, invoking Because, then Will stops & does nought.
若「意志」止步，哭喊「為何」，向「理由」求告，則「意志」停滯而動彈不得。
「行汝意志」不像一般的宗教教條，
往回追溯到第一因，而是從眼前的此刻切入。
我們無法把人生託付給神鬼等更大的力量，
若犯錯了，更不該因為結果可被接受，就無視「意志」本身的偏差。
克勞利指出，不斷尋找「理由」的結果，
就是意志的停滯、實踐的終止，最後失去了生命的動力。
故須持續透過親自行動讓內在的力量成為真實，
沒有任何存在可以代替你執行。
至此可能會產生一個疑惑，
不斷遵循意志而行，不會傷害他人、一意孤行嗎？
其實在其他段落裡，也闡釋了如何看待他人的主題：
I,22:Let there be no difference made among you between any one thing & any other thing;
for thereby there cometh hurt.
你們和其餘任何一物之間並無分別，執著於差異會帶來傷害。
真正的傷害是來自於「差異」，
而不是追隨自己的意志。
若相信另一人事物本質上與自己不同，
就可能認為他理應為己所利用或強迫他服從。
在遵循個人意志的同時，也要尊重他人的意志。
我想，這也呼應了第一段提到的，不執著結果的意識。
因為，只有自己不去強加觀念到他人身上時，
才拋棄了對另一個個體的功利誘導與猜忌，
並將對方同等地視為個人意志的主體。
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以上，是我目前關於「行汝意志」的一些零星想法，
歡迎批評指教、一起討論，感謝閱讀！
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