玄享－私人神話的紀錄者

  眾神的世界在靈性和性慾這方面都得到體現。 天堂（ coelestis）體現在靈性上，塵世（earthly）體現在性慾上。 靈性想像並接納，它像女性一樣，因此我們將其稱為「天堂母親」（mater coelestis）。 性慾產生和創造， 它像男性一樣 ，因此我們稱它為「地球之父法洛斯」（Phallos，陽具之意）。 男性的性慾比較世俗，女性的性慾比較靈性。 男性的精神企圖觸及偉大的天堂，女性的 精神 渴望進入渺小的塵世。 表象和惡（ Lying and devilish ）將男性帶往渺小之處，卻將女性帶往偉大之處。 雙方必須各就其位。 若男性與女性無法分辨彼此的精神，他們就成為對方眼中的惡魔，因為受造之物（ creatura ）的特性就是分化。 男性的性慾是追求物質上的滿足，女性的性慾是追求精神上的滿足。 如果男女無法分辨出自己的慾望，他們就成為 對方眼中的惡魔。 男人應當認識自己渺小，女人 應當認識自己的偉大。 卡爾・榮格，《向死者七次佈道》，〈第五講〉（個人翻譯） --- 當靈魂處在女性轉世時，它在行動界及創造界的功能表現是負向， 但在形塑界與原型界的功能表現是正向。 換句話說，女人在身體層面與心智層面呈現負向， 但在心理層面與靈性層面呈現正向，而男人剛好相反。 然而在入門者身上會有很大程度的代償， 因為他們每個人都會學習正向與負向的心靈方法。 每個生活在這世上的靈魂都有神聖火花作為核心， 而那核心是雙性的，兩個面向的根源都在它裡面， 如同它對應的科帖爾（Keter）那樣。 在較為高速進化的靈魂中，那些在有代償的面向多少會有所發展。 荻恩・佛瓊，《秘法卡巴拉》，p.190 --- 長期以來，我都盡量避免從男/女角度的差異去談論性別這個議題， 主要原因有三： 首先，我已經非常習慣從「每個人的內在都包含雙性」的觀點看待他人與自己。 再者，我認為現代社會已經發展到了不需用「男、女」這種簡單二分法討論性別的階段。 （雖然這個認知可能是我單方面的期望） 最後，我本身非常不喜歡聽到「某某因為他是男/女，所以能做出什麼樣的事情」這種話； 他的一切行為與內涵都只能歸功（或咎責）於他是他，而不是他是男/女。 總而言之，生理性別無法造就我們是怎樣的人，我們自己的選擇才可以。 我不否認性別經常會帶來一些基本傾向上的差異， 只是常態的定義可以用來幫助自己在成長初期定錨， 卻不適合用來

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 「赫密士，是邊界之神、是邊界間穿梭之神，是遊蕩在陸地與海洋間的路徑之神，也是進行曖昧交易的市場和小店等文化空間之神，他代表著某種形式的意識，本質上是存在於過渡的時間與空間之中。赫密士是過渡之神，且過渡總是來自跨門檻。當凱倫依（Karl Kerenyi）談及『赫密士的世界』（world of Hermes）這個原型，稱之為『潮汐中的存在』（existence in flux 1976, p.12），這可做為過渡經驗的另一個定義。」 莫瑞．史丹，《中年之旅：自性的轉機》 「魔法師」的主角是墨丘利(Mercury)，或是希臘神話中的赫密士(Hermes)。希臘化時期，埃及人認識了赫密士，發現他與埃及智慧之神托特（Thoth）相似，合稱為「偉大無比的赫密士」（Hermes Trismegistus）。後來西方的秘術家以此為基礎，產生了一套赫密士主義（Hermeticism）思想，其中包含許多煉金術、占星術與魔法的知識。另外，赫密士為靈魂引路的能力，也被埃及人與阿努比斯連結，合稱「赫密阿努比斯」（Hermanubis）。這個名字作為一個象徵有出現在「命運之輪」。至於為什麼「命運之輪」的「赫密阿努比斯」是以猴子的形象出現呢？克勞利在《托特之書》中談到，猴神哈奴曼（Han