玄享－私人神話的紀錄者

克勞利在《托特之書》中談到： 「生命之樹可以分為四個層次： 數字一對應火，數字二和三對應水， 數字四到九對應風，數字十對應土。」 人類同時包含了這四種屬性。 數字一是人的靈魂，既沒有質也沒有量。 二和三代表創造力與溝通的能力，充滿生氣與智慧。 四到九是心智與道德，表現在人格特質上。 其中的六，是一的具象化展現， 用更真實的重量，再次闡述了一的主體。 至於十，代表物質世界， 也是上述九個數字主題的物質載體。 四個層次，可導出四個世界、四棵生命樹， 這也是四字神名： יהוה背後的奧秘。 透過對四元素的闡述， 我們可以更加明白小秘儀（權杖、聖杯、寶劍、圓盤）， 由靈魂到塵世，所表達的特質。 --- 一：Atziluth 對應到「原型世界」（the Archetypal World）。 屬於肉眼不可見的靈魂完美本質。 數字二則是數字一的動態面， 它較有動力，具備務實的傾象 。 體現了火元素的純粹與啟動之特性。 三：Briah 是「創造世界」（the Creative World）。 父與母、陰與陽結合， 受孕後創造出嶄新的生命， 而新生又反映著來自父母的形象。 如水元素交融、轉化、孕育的能量。 四到九： Yetzirah 作為「形成世界」（the Formative World） 這之中， 思想被賦予形象， 「理型」（idea）得到了具體的形式。 風的理智、分析在此進行組構。 十：Assiah 即是「物質世界」（the Material World） 精神的意象變得真實， 可以透過身體感官被人所認識。 所有元素最後藉由土沈澱落實。 --- 本文內容翻譯、摘錄、改寫自  Aleister Crowley, The Book of Thoth, The Naples Arrangement 歡迎指教、一起討論。

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 克勞利在《托特之書》中稱太陽為「最簡單的牌之一」。因為這張牌直接代表Heru-ra-ha，即泰勒瑪概念中，新紀元的荷魯斯神。直觀上，是非常清晰明確的。當然，太陽的特性也是掃除一切晦暗不明的陰霾，帶來清朗的意識。然而，克勞利對此牌寓意的描寫，也絕非寥寥數語可以完全闡釋。Heru-ra-ha包含了荷魯斯的兩個面向：安靜神秘的Hoor-pa-kraat，和活潑主動的Ra-Hoor-Khut。結合了上述兩種生命的姿態，Heru-ra-ha是自由、光、生命和愛的主宰者。他引領著新紀元，為的就是解放人類。 而當我們仔細觀察圖中的太陽，會發現光芒內圈有著玫瑰花瓣似的形狀。其實，這整張牌就是玫瑰十字意象的擴展。日輪是玫瑰，綻放著周圍群星的能量。而十字在此變化成十二道旋轉的光束。十字架中「四」的數字意義被擴大為太陽的「十二」。與此呼應的是，小孩腳下的星座——巨蟹，它也對應數字四。這令人聯想到《律法之書》中，將傳統基督教父權概念的罪與死亡，這些綁定在十字架四端上的舊律法，如今以不受限制的創造力精神改寫。人們曾以為日薄西山之時，太陽就必須永遠熄滅，但其實它將重新從努特女神的子宮出世。 〖畫面分析〗 「太陽」散發著喜悅、盛大的氣息，由白、金黃到橙紅，層層遞進，反覆強調光環與光線的

卡巴拉生命之樹是支撐起塔羅牌架構的根本，  接下來的系列文章中，我將陸續藉著克勞利在《托特之書》中的論述， 介紹生命之樹的數字意義以及蘊含的哲理。 首先，我們要從生命之樹的三層空無開始： 無（Ain、0） 無限（Ain Soph、00） 最後一層是無限光（Ain Soph Aur、000） 克勞利解釋道，無（Ain、0）指的是沒有任何事物， 無限（Ain Soph、00）進一步消除了空間（Space），因此沒有限制。 無限光（Ain Soph Aur、000）與19世紀科學家說的 「光乙太」近似， 它在當時被認為是光傳遞的介質， 因此「無限光」也取消了時空的連續體。 接下來，克勞利談到「位置」（Position）的概念。 如果有什麼存在於三層空無之內， 它不能作為空無而「存在」， 必須是由兩種想像的對立相滅組成，於是出現了「點」。 該點「既沒有分量也沒有大小，只有位置」。 「位置」本身是沒有意義的， 除非有其他與之相對的位置可以互相參照。 於是，從一之中，我們得出二， 兩個點，兩點就能連出一條線。 出現了線，就需要談到長度。 為了形容他們的遠近關係，有了一與二之後， 需要第三個質點才能觀察兩點間的距離。 有第三個點後， 我們便可以說「比起C點，A點和B點較近」這種描述的句子， 同時，就有了三角形，也就產生了面積。 現在，我們有了點、線、面， 這都還屬於完全平面的二維世界， 是抽象、概念化的，尚未進入真實。 第四個質點就牽涉到了「深度」（Abyss）， 它的加入，開始產生了物質世界的現實概念。 若欲定義任何點的位置，必須使用三維座標系統， 於是可以描述該點與上下左右四個面的距離。 運動和時間是密切相關的， 只有當我們感受到時間和運動之時， 任何事物才得以發生。 值得一提的是，希伯來字母中的第五個字母「ה」（Hey）， 傳統上是獻給偉大母親（Great Mother）的。 （在托特牌中ה對應星星，每日吞下太陽並再次誕下他的努特女神） 她孕育了對應「י」（Yod）的偉大父親（Great Father）。 至此，我們得到了一個真實的點。 它是可以意識到其自身的， 因為它擁有過去、現在、未來。 這就是第六個質點， 也是整個生命樹的中心:自我意識、經驗事物的能力。 接下來，克勞利借用吠檀多的視角， 解釋七、八、九的數字意義。 印度教的Rishis（聖賢）假定了存在的三種特質：

塔羅牌的歷史悠久， 其發明年代雖沒有統一的說法， 但可以確定的是， 它早在三王星被觀測到之前就已經存在。 當代有許多塔羅牌的使用者， 會納入三王星與大牌進行對應， 但托特塔羅的設計並沒有包含三王星， 而是對應到純粹的元素。 「愚者」對應風，「倒吊人」對應水，「新紀元」對應火。 有些同樣從事占卜工作的朋友， 會進一步把風再對應到天王星， 水對應海王星，火對應冥王星。 至於我個人的做法是， 會在聯想中適時納入三王星的特性， 但仍遵照塔羅牌繪製時的設計。 例如，吊人既然已經對應水元素， 我就不會聲稱它對應海王星， 但是會在詮釋的時候， 可以與對方談到水元素想像與幻滅， 自我犧牲、利他等與海王星相關的特質。 因為這和倒吊人隱含的耶穌受難情節是契合的。 但是新紀元所對應的火元素， 是新生之火，一種迎向未來的創造動能。 的確可以聯想到冥王星重生的威力， 但和它毀滅性的、強烈的慾望，較無直接關係， 便不會在占卜中強調這種元素。 托特塔羅中有相當豐富的象徵， 對我而言，還是要以牌義為主去理解， 所有元素都圍繞著牌自身建構的故事。 牌是有生命的，可能增長或變化， 但不應被反客為主地置換。 因為塔羅有自己的脈絡， 占星終究只是補充說明而已。 以上，歡迎指教、討論。

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 「女皇」是我們內心的母親形象。埃利希 ‧ 諾伊曼曾在其分析大母神原型的著作中，以「大圓」（the Great Round）、「大容器」(the Great Container)描述母性的基本特徵。大母神本身是中性的、不帶有絕對立場的。她是孕育萬物的起始，從圓的中心發展出型態各異的變形，但始終超越兩極，包覆著、支持著矛盾雙方，與這一切共存。而容器的概念也連結到子宮、血肉之軀、無意識的本能，乃至宇宙時空、身體或物質世界的原則。當大母神以血液和乳汁賦予了她的子嗣形體，生命便從混沌中破殼而出，最終又被命運碾碎，回歸自然塵土。如同不生不滅的銜尾蛇，大母神象徵著輪迴本身。 「女皇」這張牌的圖像及人物姿態間，無處不是圓形，許多細節都重複強調了母性的包容。但是正如月亮有其暗面，大母神也兼具正向與負向的特質。她可以滋養眾生，也可以輕易地扼殺他們。女皇一方面是扶持子女成長的母親，也同時是一個握有權力的政治人物，她能無條件地付出母愛，也能操縱後代作為自己的魁儡。個體化的過程中，我們需要母親的哺育，卻也得斬臍帶，才能長大成人。「女皇」讓我們與內在的母親相遇，反思依賴性的問題，必須從母體中發展出獨立的自我；也看見自己從母親身上複製來的滋養與毀滅這雙重能力，並有意識地運用它們。 〖畫面

我為了愛而分裂，為了聚合的機會而分裂。 這就是創造世界的過程， 分崩離析之痛不值一提，融入萬物之喜才是一切。   艾利斯特・克勞利，《律法之書》，1,29-30 --- 曾有人問過我，如果在靈魂成為個體之前， 或說在自我、 意識從集體無意識獨立出來之前， 我們是消融在無垠汪洋之中，全知全能、永恆的整體， 那麼為何要成為渺小的人？為何要生出意識？ 限制之中，才有體驗的可能； 若無框架，也就無所謂自由； 只有處於不完整、不完美的狀態時， 我們才渴求彼此，也給予彼此。 攜帶著各自的意志、願望、使命， 在離開母體的那一刻， 流星般自虛幻的天空墜向現實， 而分裂的苦難與美麗遍地綻放，世界生焉。 神為何要成為人？ 《律法之書》中沒有救贖世人回天國的場景。 神之所以進入有限的肉身， 將自己分裂成無數碎片，是因為愛。 最終，我們又將會因為愛而重新聚合， 這個看似繞圈的過程並非徒勞， 就像約瑟夫·坎伯所描述的英雄之旅， 也就是神話、故事的基本結構， 其結局與初始相仿，卻又完全不同。 真實的體驗，使我們理解了最初的預兆， 將水晶拼湊回一體的過程，得到的不只是當初的水晶， 更是對其生長結構的認知。 當我們將心中完美的意象， 用相較之下粗糙的雙手將其實現為藝術， 後者或許看起來遠不及前者； 甚至以柏拉圖的觀點來說， 那只是對理型的殘缺仿製品再仿。 但創造行為本身、以物質為媒材的任何一種搏鬥， 存在著最強大、最真切的張力， 那就是生命，那就是人。 況且，對永恆的嚮往， 有何嘗不是源於片刻的凝望？ --- 繪於2020，11月，Divided for Love (一個夢中的景象)

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 月亮象徵著內心世界，關係到母親、陰性，她在星座命盤中顯露了個體在主要性格之下，較為曖昧不明的私人情感、歸屬感、記憶、習慣。月亮的陰晴圓缺，能夠影響人類的生理與心理。對我而言，這是自然與人類，外部世界與內在，古老而原始的聯結。「月亮」這張牌，在塔羅占卜時容易令人想起較為消沈、陰暗的時刻，且會帶來恐懼。我們常以為，人所畏懼的是未知，但其實往往是內在受傷的記憶、被封印的感受；當它們被錯落的月影勾起，便投射成我們懼怕的形象。因此，這份恐懼與其說是對全新事物的憂慮，更是對重道覆轍的害怕。 佛洛伊德在其1919年的著作The Uncanny中，認為分析令人害怕的事物，總能追溯到我們已經熟悉的事物。他談及德文“heimlich”這個單字，意思是舒適、 友好、安全的，但“heimlich”有時卻代表他的反義詞——可怕的。細究之後，他發現這個意味著舒適、安全的詞，其意義也延伸到家中的、私密的、隱藏的、女陰的意思，最終導向到令人不安的意義。藉此，我們可以聯想到月亮的力量，她解鎖了無意識的大門，引人回到被塵封的家。「月亮」給予我們追溯的機會，倒退至初次與母體分離的過程，感受那最熟悉又陌生，始終以夢和秘密的語言，召喚我們回歸的月光。 〖畫面分析〗 「月亮」是一張左右大致對稱的牌，互

  你心靈的需求奴役著你。 最陽剛的男性需要女人，因此成為女人的奴隸。 只有當你自己成為女人，才會從中解放。 穿上女人的衣服，這對你有益， 人們會嘲笑你，但透過成為一個女人， 你從女人和她們的暴行中獲得自由。 男性對女性特質的接納將帶來完整， 如同女性也需要接納他的男性面向。 C.G.Jung，The Red Book，p.263-264（個人翻譯） --- Anima是男性心靈中的女性， Animus是女性心靈中的男性。 神秘的情感吸引力，關係到兩人之間相反的特質。 這種差異不僅是生理上的，也是心理上的。 個體發展的過程之中，基於生理性別的限制與社會壓力等因素， 我們經常無法將心靈中另一個性別的特質表現出來。 然而，心靈總是在尋求完整， 因此這壓抑的結果，便會反映在對異性的極端感受中， 包含陌生與排斥、不實的想像、強烈的渴望......等等。 這些張力，迫使我們體驗那個需要被整合的面向， 且通常會由一位至關重要的真實異性帶進生命。 抽出此牌組的，是一位與感情對象起爭執的男性。 他受到該對象同理心、實務能力、滋養他人等特質深深吸引， 卻逐漸因為她的情緒化、不思進取的性格感到困擾， 而其中最令他反感乃至於恐懼的，是佔有慾。 他認為自己所嚮往的伴侶，不應在思想層面貧乏、無法對話， 甚至還要束縛了他的自由。 然而，此牌陣卻也顯示出了他濫用邏輯、過度思考， 嘗試用理性框架壓制感情的能力， 真正被迫害的，或許是自己隱藏的情感依賴特質。 對這種特質的排斥，造就消極的態度與對關係的破壞性。 同時，此牌陣也鼓勵他尋找更具備創造力、彈性的方式溝通， 用靈活、多元甚至幽默的視角發現這段關係的意義。 Anima作為原型，是活生生的、會成長的， 給自己機會體驗她、成為她，因為你本來就與她一體。 當我們跟著她去探索情緒、靈性與感官經驗， Anima本身就邁向了新的階段。 就算可能不被外界價值觀認同， 但唯有如此，才能認識自己的另一個面向， 區分出Anima與真實的伴侶， 開始反省而不強加需求到對方身上。 自由並非沒有限制與壓力， 不受幻想的奴役，才是真正的自由。 容許彼此作為獨立的個體，而不是幻象的產物時， 便從衝動的情感，過渡到了成熟的愛。