玄享－私人神話的紀錄者

〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 四字神名的最後一個字是「 ה 」(Hey)。宮廷牌的公主，在生命之樹上對應著第十輝耀Malkuth，Malkuth象徵日常生活的物質世界。它是生命之樹眾輝耀最後結出的果實，偉大事功的完成，精神所座落的大地王國。在這裡，心想事成已經變得不可能，唯有透過身體力行才能收穫成果。如此特殊的地位，也使公主的職責不同於其他宮廷牌。騎士、王后、王子都管轄黃道（時間），只有公主管轄地理位置（空間）。沈睡於現實的公主，就是每一個在庸碌夢中度日的人。公主遺忘了超越肉體的感官能力，以及最初她所來自的純粹神性。直到被王子拯救的那一刻，才終於返回天界，並且登基為新的王后。與此同時，她又和國王結合，誕生下一個世代的王子和公主。這個主題必須透過大牌「宇宙」達到更完整的理解。（可參考本文：https://reurl.cc/02vVqY） 我們的故事在「公主」邁向終點，然而它亦是起點。克勞利在《托特之書》中闡釋了整個四字神名故事的意義：「異教的系統是一個圓、自我生成、自我滋養、自我更新的。它是一個輪子，輪的邊緣上是『父親』——『母親』——『兒子』——『女兒』；他們圍繞著靜止的『零』之軸線，他們在意志中合一，幻化成為彼此。這之中既沒有開始也沒有終局，沒有誰比誰更高或更低。『無＝多＝二＝一＝全＝無』

  千百萬年的生生不已固然只在概念中存在，和整個的過去、未來一樣；但具有內容的時間，意志顯現的形式，卻只是「現在」。時間對於個體是常新的，個體覺得自己永遠是新發生的。原來生命是不能從生命意志分開的，而生命的形式又只是「現在」。死好比是太陽的西沉。太陽只是看起來好像被黑夜吞噬了，其實他是一切光明的源泉，不停地在燃燒著，帶給世界新的日子；無時不在上升，無時不在下沉。起和止都只涉及個體，是借助於時間，借助於〔個體〕這現象的形式為了表象而有的。 叔本華，作為意志與表象的世界，石沖白譯，2016，p.482 繪於2022，〈生生〉

一、摘要 　　〈綠騎士〉（The Green Knight）是2021年由大衛·羅利編劇和執導的電影，改編自英國中世紀敘事詩〈高文爵士與綠衣騎士〉。本片的宣傳雖然主打 「奇幻冒險」、「史詩鉅獻」，然而這其實是一部剖析人性、深入心靈的藝術電影。不同於常見的史詩冒險，〈綠騎士〉沒有標榜過人的天資、超凡的武藝或者脫俗的道德。這裏不談偉大的戰士、崇高的聖人，這是一個屬於庸碌之輩的故事。一位任何人都能同理的主角，莫名被捲入了荒唐的命運之流中，和我們一樣面臨各式各樣的內在衝突。 導演幽默又深刻的筆觸，將這篇中世紀傳說譜寫成了觸動人心的轉化之旅。令人醉心於神秘的自然美景、被詭譎魔法環繞之餘，也流露出現實的諷喻。跟隨主角的步伐，時而唯美飄渺、時而露骨得難以直視；彷彿在兩個世界的狹縫中擺盪旋轉，墜入意想不到的結局。本文將從榮格心理學的視角，主要參考《英雄與母親》一書，嘗試探討本片的象徵意義，以及能夠為當代觀眾開啟的反思。 二、綠騎士的遊戲與斯芬克斯的謎題 　　本片改編了原著設定，將主角高文母親的角色與女巫摩根勒菲疊合。而高文是亞瑟王的姪子，也被視為他的接班人。這設計並不奇怪，許多傳說中也認為摩根勒菲是亞瑟王同母異父的姊姊。高文身處眾多傳奇人物活躍的時代，卻一直默默無名，日夜流連於聲色場所。聖誕節的聚會上，眾騎士聚集於宮殿，亞瑟王讓高文坐在他和皇后身旁的位子。與此同時，高文的母親在黑暗中施展巫術，召喚出一名綠騎士手握巨斧闖入宮殿，在圓桌前遞上一封信，邀請他們參與一場遊戲，若有英勇的騎士敢挑戰他、奪下巨斧，可得到他的榮耀與財富。但是在隔年要往到一座綠教堂與他會面，屆時他對綠騎士做的任何傷害，都要償還。 此時高文挺身而出，尚未有任何功績的他，突然有了表現的契機。 亞瑟王將劍借給高文，並意味深長地說：「記住，這只是一個遊戲。」酒杯翻倒，血紅色的液體流淌，襯出綠騎士腐朽生苔的身體。兩人形成強烈對比，高文年輕、綠騎士像是神木般古老，高文緊張躁動、神色不安，綠騎士拋下武器、沈穩跪地、露出頸脖，任他宰割。高文感到不知所措，倉促地砍下了綠騎士的頭。綠騎士卻站起身、捧著自己的頭，大笑並騎馬離開。只留下明年聖誕節再見的約定，等待高文履行。 　　高文輕率地砍下綠騎士的頭，就像伊底帕斯（或譯俄狄浦斯）解開了斯芬克斯的謎語，孰不知這才正要走入難關。他們都沒有看見，眼前的怪物背後，其實是母親。榮格在《英雄與母親》

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 四字神名的第三個字是‬「ו」(Vav)，這個字母有「釘子」的意思，與救主的犧牲相關。王子是騎士和王后的孩子，象徵風元素，即理性、智力和自我意識。王子都被描繪成坐在戰車上的形象，看上去既有騎士的動勢，也包含王后的耐力。在生命之樹上，王子位於第六輝耀Tiphareth，作為上下兩個世界、諸多輝耀間的橋樑，它被視為偉大父親的再現，一位聖子、救世主，或說神聖守護天使（Holy Guardian Angel）。他的任務則是去拯救沈睡在物質世界的陰性面向——公主。 但是，王子在完成任務的瞬間就要走向死亡，他只是創造過程的過渡階段；通過他的犧牲，贖回最終的成果。因此，王子也被克勞利稱為「垂死之神」（Dying God）。根據泰勒瑪的觀念，「垂死之神」是屬於歐西里斯紀元的律法，在父權統治的時代，人們相信必須通過犧牲才能換得救贖，尤其體現在統治歐洲等地的基督宗教中。克勞利認為，那個紀元已經過去，在我們所處的新紀元，人們以更完整的視角看待生命。（可參考《新紀元》：https://reurl.cc/bkzjL6 與《倒吊人》：https://reurl.cc/AKgeQZ） 〖權杖王子〗 元素：火中之風 黃道：巨蟹座20度～獅子座20度（7/12~8/11) 一片火海之上，王子的

印地安傳說的英雄，海華沙（Hiawatha）。西風是他的父親，月亮是他的母親。在銀光閃爍的湖畔成長，他是愛與悲傷的結晶。海華沙曾隱居深山，在一間小屋中齋戒、冥想。有一天，他漫遊森林，觀察各種動植物。突然，一股深刻的感傷從他心中湧出：「生命的主宰者啊！難道我們必須仰賴這些事物存活？」海華沙哭喊。 這位英雄抵抗本能慾望，不甘願接受眼前的生命狀態。人類只能從粗糙荒蕪刮削出一點養分，但是他拒絕仰賴「這些事物」維生。當他向能夠餵養自己並帶來撫慰的自然母親哭求，海華沙已經退行到了嬰兒階段，嚮往早年主體與客體融合，安逸舒適的夢幻狀態。甚至，他退回了更古老原始、只存在於神話中的混沌宇宙。當然，生理與心理的雙重折磨也使他瀕臨死亡。經過四天的禁食，極度的飢餓和孤獨中，海華沙躺下了，精疲力竭、動彈不得。然而，他的戰鬥卻正要開始。 朦朧之間，海華沙看見一個青年，穿著黃綠兩色的衣裳，披著夕陽而來，髮絲散發柔和的金色光芒。祂自稱「人類的朋友，孟達明（Mondamin）」祂說：「只為了警示和教導你：為何通過掙扎和勞動，你將配得你所祈求之物。起來吧，從你那樹枝之床下來；起來吧，年輕人，和我角鬥！」 孟達明（Mondamin）是玉米之神，大地母親的兒子。祂回應了海華沙的召喚而來；或說，祂就是海華沙內在的神靈，只因他向過去流淌的心靈能量而被形塑出來。他的對手，其實不是別人。海華沙與自己搏鬥，如此才能為自己帶來新生。見到了孟達明，原本虛弱無力的海華沙立刻起身，充沛的力量和勇氣瞬間升起。他們展開了連續三天的大戰，直到第四天，海華沙終於擊敗了孟達明；他把孟達明埋葬回大地母親體內。過了不久，青翠的苗芽在那塊土壤上迸發，豐碩的玉米餵養了人們。 倘若海華沙沒有對人類的愛與信念，他必定戰敗，被無意識吞沒、捲入神靈的世界。海華沙是人類的英雄，他為了人類與神角鬥；為了自我意識的成長，和力大無窮的無意識對抗。然而，獲得重生的不僅是海華沙，更是孟達明。這場大戰使祂從黑暗中得到了形象、顯現為角鬥士，又在死後轉化成滋養人的食糧。海華沙借用了神豐盛的創造力，孟達明則品嚐了人類必死的生命。從此，我們「通過掙扎和勞動」，配得所祈求之物。 「因爲從最初的那一刻，神的力量就完全存在於自我，因為自我完全在神之中，因為我們沒有與自我在一起。我們必須把自我招引到我們這一邊。因此我們必須為了自我與神角力。」 ——榮格，《紅書》，〈審視〉 ---