玄享－私人神話的紀錄者

在危機與衝突當中，只有創造更多反思的空間，才承受得住未知的焦慮。貿然做出判斷、急迫呼籲行動，雖可暫時驅散不安的情緒，卻難免讓我們更快陷入災難。由於每一個複雜的議題都需要大量時間釐清，允許自己暫時沒有結論或許沒那麼糟。即便持續的觀察、思考不一定能帶我們找到出口，卻能更清楚自己現在的位置。本文是我在閱讀Maureen Murdock的《女英雄的旅程》時，產生的聯想與心得，歡迎多多指教、一起討論！ 19世紀以來，女性就在爭取自身的權益，挑戰父權社會壓抑女性的諸多習俗。她們渴望參與投票、接受教育、脫下面紗，追求更加開闊的世界。女性主義、女權，不僅與女性相關；由於父權觀念賦予兩性刻板的角色定位，男性同樣容易在其中承擔非自願的職責、且往往飽受痛苦。隨著時代演變，人們也意識到性別議題的複雜性，無法限縮在傳統的兩性定義裡。女權關注的課題，即是所有族群平等共存，充分實現個人潛能、展現獨特風采之可能。今天，我們生活在前人奮鬥而來的世界，然而「女權」這個人盡皆知的詞彙，仍值得探討。 目前，在歐美國家可以觀察到一股假藉女權之名的趨勢；它強硬地、不假思索地與傳統為敵，無論那傳統的內容為何。它滲透在媒體、商業活動、廣告包裝......等等，儼然成為主流。人們不敢與它逆勢，擔心成為被打壓的對象之一；而這股力量導致的結果，是讓人更加沒有成為自己的勇氣，寧願活成大眾宣揚的統一模樣。它不但難以帶領我們抵達性別平等的理想，還激化對立、讓我們越走越遠。 我發現，上述趨勢常呈現兩種想法：「女性要跟男性一樣」和「女性要跟男性不一樣」。前者預設了平等就是用統一標準進行衡量，無視文化脈絡、成長環境、性格差異等要素。持這種想法的人，可能會強調新時代的女性必須有與男性一般、甚至超越其上的工作表現，生活態度要與男性同等堅強獨立。傳統的家庭婦女就成了依賴男性的「女權的背叛者」、應當被徹底斬除的老舊形象。後者則預設性別導致的根本差異，使女性成為各方面的絕對弱勢，為此要求補償或特殊的對待方式。他們可能會說，女性的感受、自我認同、價值觀或直覺想像，需要被無條件地在各種場合受到認可。 以上兩個想法，看似勢不兩立，有時卻揉合在同一派聲浪裡；針對適合消費的情境，釋出任一說詞。其實，我們需要的可能是跳脫二元對立，明辨主觀與客觀的情境。每個人談自己的性別認同、個人信仰、當下情緒等主觀要素，是絕對多元、自由、應被尊重的；但是遇到訴諸於醫學

現在，我們認識了三位父親（母親/母字母）與其後代、七位征服者（雙發音字母）與其軍團，和十二組宇宙中的連結（單發音字母）。這些字母的忠實見證者，是宇宙、歲月和人類。 在十二元體（dodecad）、七元體（heptad）、三元體（triad）及它們管轄的領域之上，是「天龍」（The Celestial Dragon，תלי）；在其之下是世界（the World），最後是人心（the heart of Man）。 「天龍」凌駕於宇宙之上，有如君王端坐王位。一年的流轉在君王的統轄之中，而人心是君王的戰場。 「以羅欣」（ Elohim ）讓善與惡抗衡，從善中生出善物，從惡中生出惡物：他藉由善考驗惡，也藉由惡給善試煉。快樂留存給良善，而悲慘歸屬於邪惡。 三者為一，而一在其上。七者彼此分別，與三者對反，並處於其間。十二者如在戰場，其中有三為友、三為敵、三是生命的給予者、三是毀滅者；三個朋友是心、耳、口，三個敵人是肝、膽、舌。並且，神這位堅貞的君王統治一切。 一高於三、三高於七、七高於十二，它們也全都彼此相連。 在父親亞伯拉罕（Abraham）領受、理解並銘刻上述一切之後，至高的主顯示自身，稱亞伯拉罕為其所愛，並與他和他的後裔立約。亞伯拉罕信而稱義，他在十隻腳趾間立約，如同割禮；在十隻手指頭間立約，如同誓言。 亞伯拉罕將二十二個字母綁定在他的話語中，顯現出它們的所有奧秘。他將它們畫於水上、燃進火中、蒸發到空氣裡，七者在最高層的天堂，十二者在天體星座中。 --- 「天龍」在後人的解讀中，應是指黃道帶上十二星座循環不息的意象，神秘主義者們將它描繪為一條口銜其尾的龍。也有人推測它是整個銀河，或連接起軌道交點（南北焦點）「龍頭」和「龍尾」的那條假想之龍。無論如何，「天龍」的象徵和宇宙星體的秩序有關，它高於人世間，卻又影響著、統御著一切。 「以羅欣」（Elohim），或譯「埃洛希姆」，是對神的主要稱呼方式。「以羅欣」和後來基督宗教給人的印象中，單一且強調男性特質的父神不同，其字源陰陽兼具、且帶有複數意味。換句話說，創造的源頭本來就包涵多重特質，並非單一、片面。除了跨越男與女的對立，《形塑之書》也反覆強調善惡的並存，它們彼此制衡、彰顯、試煉對方。 亞伯拉罕（Abraham）是希伯來人尊敬的祖先，與上帝立約得到祝福。透過本章內容，我們能夠明白，他所領受的恩賜，就是二十二個字母的奧秘。這份奧秘既在

近日閱讀馬庫色的《愛慾與文明》，搭配譯者林晴晴老師在IG的精彩直播，打開許多思索的空間。本書關注人在現代社會當中，個人愛慾遭受系統性壓抑的議題，值得反覆咀嚼，帶入生活情境思考。本文將分享一部分的聯想與淺見，從「永劫輪迴」之觀念出發，也談談尼采與克勞利的思想。歡迎多多指教，一起討論！ --- 1.時間與文明 西方文明是建立在線性時間上的，認定既成的事實決定現在的發展。然而，線性時間囚禁人的意志，用有限性壓抑生命的可能。時間一去不復返，此刻只是過去的堆疊；所以昔日的失落、曾經的過錯，都不可能重新改寫、補救。基督宗教加諸於世人的原罪正是如此，它像一道不斷潰爛的傷口，剝奪人類的力量，進而達到利於統治的效果。 那麼，基督宗教和我們的現代社會有什麼關係呢？基督宗教長期以來緊密交織於哲學發展的脈絡，深入西方思想，進而產生普遍的影響力。本書批判的，並非宗教經典或教義本身，而是人們從中發展出的生活模式，後者可以與前者完全斷裂。曾經作為生命意義來源的神，轉而隱身在經濟成長與社會位階的背後。至今，生活周遭仍能看到大量的職場、人際關係乃至商業模式，是以罪疚感和匱乏感驅動。人們相信犧牲自我是最高的美德；從事某些事情、與某些人相處，多半不是因為興趣喜好，而是「不得不」。 在這些情境中，意義被推到虛無縹緲的雲端，此生則剩下徒勞的贖罪工作。死亡在終點等待，所有人事物最後都被時間擊倒，只有道德律法恆存。因此，痛苦成為理所當然的重擔，我們只能服從社會對善惡制定的框架，魚貫地前進。享受物質世界的快樂成為罪惡，必須克制慾望、抹滅自身的獨特，不得忤逆時間的洪流。文明以時間的鎖鏈，緊緊束縛人的快樂和自由。 （參考：馬庫色《愛慾與文明》，林晴晴譯，商周出版，第五章） 2.永劫輪迴 馬庫色提到，尼采的「永劫輪迴」/「永恆回歸」（enternal return）挑戰了線性時間觀，也揭露西方哲學的缺陷：將歷史的偶然塑造為形而上的必然，否認其他可能性的存在。《查拉圖斯特拉如是說》應是尼采最著名的作品，當中的「上帝已死」，是人盡皆知一句話。西方文明長期以來依賴的權威已然崩塌，人們必須超越自身，重估一切價值。這無疑是解放，也是邁向獨立的一步，卻同時帶來恐怖的挑戰。我想，「永劫輪迴」的概念，也具有近似的解放意義，它推翻了藏在線性時間背後的那一位神： 「對於像我們這樣思考的人，是萬物自己在舞蹈：他們過來，伸出手，笑啊，逃啊——

直播連結：https://fb.watch/hSjlbnWnnx/ 1.前言 新年快樂！非常感謝這一年來所有提供指教的老師、夥伴，以及給我支持鼓勵的客人，很開心能與各位相遇。也感謝這些日子在提問箱留言的每一位朋友，我將在今天的直播裡，盡可能回答所有問題。由於有觀眾朋友特別表示自己從未接觸過托特塔羅，我也會避免談太抽象的概念，主要目標是希望引發大家的興趣、感受托特的魅力。 迎接新年的時刻，是一個回顧生命的歷程的良好契機。這一年來，我讀到了很多好書，也聽了許多精彩的講座。2022年的最後一場，就是書適圈主辦的「大師的塔羅視野」。其中，阿梅老師談「塔羅的女英雄之旅」時，引用榮格的夢境說道：「背後的黑影是我，手裡的光也是我。」陰性的能量，就具備容納黑暗、沈入深夜，進而滋養生命的特質。 今天的主題名為「托特大祕儀中的陰性能量」。大祕儀、22張大牌，本身就是一個從無到有的冒險故事、成長故事；我把其中具有女性主角的牌挑出來檢視，發現她們形成了一個有趣的序列、一個對我來說，能與女性生命共鳴的故事。我們粉專的追蹤者，絕大部分是女性；而在我的身邊，還有找我占卜的客人當中，我也看到各式各樣獨特而且強大的女性。 Dion Fortune在其著作《秘法卡巴拉》提到：「當靈魂處於女性轉世時，它在行動界及創造界的功能是負向，但是在形塑界與原型界的功能表現是正向。換句話說，女人在身體層面與心智層面呈現負向，但在心理層面及靈性層面呈現正向。」我也發現，確實有許多陰性特質鮮明的人，都對心靈的主題頗感興趣。本次直播，希望跟大家聊聊陰性能量的主題。當然，如果您是男性，這個議題也與您密切相關；因為每個人的內在本質都是陰陽兼具的，如同雙蛇杖上盤繞的極性，往兩種方向扭轉。晨音老師也在「塔羅裡的秘數學」介紹了這個圖譜，以及其中蘊涵的極性平衡之意。 2.榮格心理學與塔羅牌的關聯 有朋友提問：「如何看到榮格心理學與塔羅牌的關聯呢？」藉此開啟接下來的話題是很適切的，我就用自己粗淺的認識，試著白話說明一下榮格心理學的特色。不過我想先跟大家強調，塔羅牌不一定要跟榮格心理學有關聯。現在坊間有越來越多塔羅或占星的書籍，會採用榮格的理論基礎分析其研究主題，但它當然不是唯一的分析途徑，神秘學與心理學本來就擁有各自獨立的脈絡。 那麼為什麼我們經常把兩者聯繫在一起呢？榮格心理學有一個很重要的特色，使之與以前的精神分析完全不同，那就是：