玄享－私人神話的紀錄者

  雙環帶扭曲是克勞利的經典理論， 也是體現托特不同於其他塔羅的特色之一。 這個概念包含兩個維度上的扭轉： 牌的序列、希伯來字母的序列。 首先，在牌序上，根據金色黎明的初始設計， 「審判」（托特中的「調節」）是第八張， 而「力量」（托特中的「慾」）是第十一張。 但該設計有一個問題， 若按此序列對應星座順序， 「審判」會對應獅子，「力量」則會對應天秤； 與牌本身的象徵意義不合。 偉特牌直接將「審判」與「力量」牌序對調， 解決了這個難題。 但是托特塔羅採取的方式不同， 克勞利發現，若將星座排成一個圓， 獅子與天秤可以看作扭轉了一圈， 因此順序對調了。 於是「調節」便可對應到天秤， 符合其左右衡量、維持公正的屬性。 「慾」也就順利對應上獅子， 顯示它與本能相融、有熱情的力量。 這就是第一個環帶扭曲的結構。 我們也可以猜想， 它可能是金色黎明最初設計的真正意圖。 再來看到希伯來字母的部分， 第四號牌 「帝王」， 原本按順序會對應到ה（Hey）， 第十七號牌「星星」，則對應צ（Tsade）。 克勞利為了使有一邊扭轉過的環帶結構對稱， 將兩者所對應的希伯來字母交換了， 構成第二個環帶扭曲。 個人認為此換置在象徵上也是契合的， （不過希伯來字母的意義有眾說紛紜的情況。） 因為ה（Hey）帶有預示、顯露之意， 和「星星」作為新紀元之預兆的角色類似； 而צ（Tsade）有獵捕、野心之意， 與「帝王」的權威地位和征服特質相應。 雙環帶扭曲理論顯示了克勞利的宇宙觀， 他認為圓形、未扭曲的環帶是伊色斯紀元， 最初由女神創造的和諧完滿世界。 第一個扭曲的產生，代表歐西里斯掌權的紀元。 我想，「調節」與「慾」這兩張牌的張力， 確實也顯示歐西里斯紀元擴張與控制的課題。 至於第二個扭曲，是為了平衡前一紀元而生， 即焦點落於「帝王」和「星星」的荷魯斯紀元。 在此，權力與平等、個人主義和全球化， 便是我們正在面臨的難題。 從上述理論也可看出， 雖然托特塔羅中的煉金術過程， 是以男女結合作比喻， 但克勞利並沒有完全把女性視為男性的對立面， 反而認為她一開始就兼具陰與陽，是完整的。 後面出現的父與子，是在完成她已建構的路徑。 這點從「皇后」也可窺見， 不同於一般煉金術傳統將紅色國王視為硫， 把白色女王定義為汞， 「皇后」的元素是鹽，即硫與汞的結合產物。 箇中奧妙或許要藉著泰勒瑪的神話觀理解， 就像...

〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 「帝王」是內心的父親形象，他督促著我們、維持秩序，近似於精神分析概念中的超我。佛洛伊德曾說：「超我是伊底帕斯情結的後繼者。」伊底帕斯情結描述的是，個體發展之初對照顧者既恐懼又依賴、愛恨交織的矛盾情緒。當一個小孩發現父親同時養育自己，又規範自己的行為時，便會萌生強烈衝突感。這份衝突感，一般是由內化的權威結構，即超我，予以解決。當小孩將父親批判的聲音化作自己心中的聲音，便不再是單純受制於父親的規範，而是被心中那個權威的力量管束，進而可以自發地守著戒律，並保持對父親的敬愛。也就是說，發展出超我後，我們開始置入一套判斷、道德系統，而非僅是依照慾望行動。 我在實際占卜的經驗中，發現「帝王」容易出現在當事人經歷自我價值感低落，或懷疑自己能力的時刻。抽到「帝王」，可以視為一種對超我的反思。超我的壓力過強時，會讓自我失去客觀的判斷力、變得抑鬱、痛苦、欲振乏力。而若是把超我投射於外部，自貶、過度服從、被虐的行為便會浮現。「帝王」呼喚我們重新組織對自己的期許，如同王者應具備的剛毅與恢宏；我們能以建設性的方式分析、規劃眼前的課題，邁向成長。並且體認到只有自己擁有改變自己的能力，肩負起生命之重責，絕不輕易廢棄內在世界的王座。 〖畫面分析〗 「帝王」的整張牌面通紅，翻開的瞬間就令人感受到...

〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 克勞利的著作《律法之書》中提到：「每個男人和每個女人都是一顆星星。」這句話已經點明泰勒馬神秘學的核心，一方面表達了性別的平等無分，也顯示了人神的聯繫。星星女神努特，在泰勒馬的神話中是一切的本源，由她產生了其他神祇乃至整個世界。而我們每個人，也都是星星，同努特一般是光的中心。當我們依循著自己真實的意志而行，如行星沿軌道運轉，就能熠熠生輝。應當秉持的信念，不是被定義的成規，或一個有名望的權威，而是自內在散發的神性。若向瞬息萬變的外部世界張望，被浮動的標準與期望牽引，人容易迷惘、自我價值感起伏不定。但我們要是願意向內看，尊敬內在世界的無垠夜空，星光始終寧靜澄明。 在黑暗的夜晚，星星總是更顯明亮。當戰爭結束，墓地中籠罩著哀傷。生命渺小易逝，卻能勇敢地仰望。每個數字都是無限，每個瞬間都照見永恆；個體充盈著集體的光輝。儘管侷限在這個脆弱的肉身內，人們從來都不是孤單的，每個人自成宇宙，也都是彼此的一部分。就算此時形單影隻、受到現實條件阻隔，無論身在何處，都與斑斕的群星連結。作繭自縛之人執著破碎的器皿，藉著微光再看一眼吧，空杯裡其實溢滿了愛，我們隨時都可以振翅飛起。 〖畫面分析〗 「星星」是一張夢幻而靜謐的牌。畫面中運用了許多藍、靛、冷灰等冷色系色彩，搭配溫柔的紫粉色，營造神秘...

生命就像以地下莖繁衍的植物， 真正的生命是看不見、深藏於地下莖的； 露出地面的部分生命， 只能延續一個夏季，然後凋謝。 然而，我從未失去的是， 深埋於內心深處的潛意識， 它持續地在永恆的流動中生存； 我的夢境、各種幻覺猶如火紅的岩漿， 於是，我欲加工的生命在其中被賦予了形狀。 卡爾・榮格，《回憶．夢．省思》 --- 繪於2019年，3月， 〈亂，序，秘密，宇宙〉 Chaos, Cosmos, Disorder, Secret Order

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 關於愛，我曾經有個特殊的體驗。那天，我依循著平常的路徑放學回家，搭上擁擠的公車。當車子經過一個光線微弱的轉角處，一瞬間，所有人身上的細節，從衣角到毛孔，都浸泡、消融在拉長交錯的影子間。眼前的景象是那般完美、協調、合而為一。然而，下一秒，當光線照進車廂，現實重新浮現，人們緊貼著彼此，卻避諱任何可能交錯的視線，彷彿隔著不可見的屏障。如此緊密，又如此孤立，這之間的落差使我印象深刻。儘管擁有便捷的交通，我們卻非常疏離；儘管能輕易地製造連結，卻感受不到愛。在人口爆炸、傳播發達的時代，孤獨感正時時蔓延。或許，這是因為愛關係到一件事——創造。 現代的生活充斥著一種氣氛，就是一切可以想到的東西，好像都已經被創造過了，我們的思想中再也沒有什麼是新鮮的、可以帶來改變的。氾濫的資訊，伴隨著持續不間斷的感官刺激，我們投身當中，最後剩下空虛、麻木和無力感，世界仍日復一日機械地運轉。而那些真正具備影響力的，好像只有那些已經存在的大財團、組織，平凡個體的意志毫無價值。人們並不缺少情緒，情緒作為一種包裝、感染的媒介，廣泛出現在人際、消費、政治等等領域；但是愛，我們卻顯得貧乏。此愛不僅是關於家人、戀人、友人，也包括藉著與任何對象互相對應、磨合的勇氣與想像力。托特塔羅中的「愛人」便透過...

一、摘要
 　　《沈默的羔羊》為Thomas Harris 出版於1988的著名小說。劇情描述一位FBI的實習生Clarice，為了偵破一個關於剝皮殺人犯「Buffalo Bill」的案件，被派遣去監獄，向被稱為食人魔的連續殺人犯兼心理醫生Hannibal詢問線索。經過幾番波折，Clarice終於殺死Buffalo Bill並拯救被綁架的女孩Catherine。本書通常被定為成驚悚小說，但我認為《沈默的羔羊》的重點，是在刻畫主角Clarice如何深入她自己的心靈，勇敢面對自己的課題並成長。如Hannibal所說，這是一個關於”transform”的故事。書中的反派Buffalo Bill經常被認為只是一個陪襯的角色，但他的心理其實和Clarice有許多相互呼應之處。本文將透過精神分析的角度分析這兩人，並談論童年經驗對人格塑成的影響，以及人如何在精神分析的過程中打破原本僵固的心理結構，為當前的人生賦予意義。希望能提供一個更豐富的視角，理解這部經典之作。

 二、以佛洛伊德理論詮釋Buffalo Bill與Clarice的童年 　　 Buffalo Bill的母親是一位經常酗酒的妓女，她在Bill兒時遺棄了他。Bill進入了一個充斥著暴力的寄養家庭，後來展現出許多犯罪行為和精神疾病的特質。Buffalo Bill對母親有著強烈的認同，失去母親之後，他開始模仿她的姿態、妝容。甚至為了讓自己完全成為她，四處謀殺女性，用她們的皮膚製作外衣。佛洛伊德的《哀悼與憂鬱》提到，在所愛之人消失時，哀悼者會逐漸放棄失去的愛，企圖尋找新對象；但憂鬱者則會把失去的愛帶入自己之內，永不分離。Buffalo Bill就是如此，她的戀母情結在母親死去後，變成了迷戀自己的表現。然而這與欣賞自己的特質、擁有自信心完全無關，而是把對死者的愛導向再度認同。 Buffalo Bill以為自己就是母親，企圖製作符合內在的外衣，他稱之為”transform”。他在地下室養滿了蛾與蝶，幻想著自己破蛹而出。但這是一場注定失敗的轉變，因為破蛹是建設性的行為，是由內而外地展現新生命；Buffalo Bill卻是遮掩著已經死去的屍體，用模仿的行為塗蓋腐爛的內在，這是凝滯不前的力比多、假的創造力。
 　　 精神分析重視早年記憶的影響，孩童與父母互動的模式可能塑造出延續一生的內在劇本。Buffalo Bill喪母，Clari...

釋迦牟尼曾提出三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」 由無常推論無我，最後理解「空」。 無常的意思是，宇宙中沒有永恆的實體， 一切皆是因緣和合而成，瞬息萬變； 由此可知沒有一個恆常固定的「我」。 因為終於發現這個「我」本來就不存在， 而消滅所有執著、所有苦，了悟「空」。 但是「空」究竟為何？ 繼上一回的講課之後， 昨日又很幸運地請這位佛法研究者分享了「空」的概念， 內容豐富精彩，我非常感激。 以下是一些筆記與個人的心得、理解， 歡迎大家指教、一起討論。 --- 談及佛教的演變脈絡， 從釋迦牟尼的根本佛教開始，產生了兩個走向， 一是堅守戒律的「上座部」，部派佛教派別眾多， 但基本上都依循阿含經的內容。 「上座部」中，「有部」、「經部」較重要。 二是因地制宜的改革派， 其中「大眾部」最重要，並衍生出大乘佛教， 在與婆羅門教等宗教鬥爭的過程中， 發展出各式各樣複雜的體系。 大乘初期形成般若思想， 由龍樹集大成為空的哲學，是為「中觀學派」； 後來又有源自經部的「唯識宗」興起。 接下來，本文將粗略介紹不同派別對「空」的看法， 最後以該研究者所認同的「中觀宗」進行總結。 --- 【上座部-有部】 「有部」認為，在世間萬物的種種假象下， 可以分析出構成宇宙的基本法，法體即自性(本體)。 就像當代科學中講的基本粒子，是不可分割的最小單位。 「有部」主張假必依實、析假見實 ，  因為這些法是實有的，最後的結論為「我空法不空」。 【上座部-經部】 「經部」主張「現世實有」，蘊、處為假，界為真。 「蘊」是身心等存在的構成要素：色、受、想、行、識。 「處」是認識的主體能力與對象，共十二種， 包含「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意， 與「六境」：色、聲、香、味、觸、法。 這些都是虛幻的，時間、過去未來也不存在， 只有此時此刻的現世是真實的。 【唯識宗】 「唯識宗」源於「經部」， 認為所有現行（現象）都是由相對應的種子產生， 種子創造現行之後並不消失，而是變回種子。 那這些種子是哪裡來的呢？在阿賴耶識。 除了眼、耳、鼻、舌、身，和第六識：意識之外， 「唯識宗」的第七識為末那識，意近精神分析概念中的潛意識； 而阿賴耶識為人的第八識，為根本識，承納萬法的種子， 意近榮格心理學的集體潛意識。 阿賴耶識為業力承載體與生死流轉的根本， 輪迴之所以產生，是阿賴耶識中的執著與業的潛在力顯現而...