玄享－私人神話的紀錄者

生命就像以地下莖繁衍的植物， 真正的生命是看不見、深藏於地下莖的； 露出地面的部分生命， 只能延續一個夏季，然後凋謝。 然而，我從未失去的是， 深埋於內心深處的潛意識， 它持續地在永恆的流動中生存； 我的夢境、各種幻覺猶如火紅的岩漿， 於是，我欲加工的生命在其中被賦予了形狀。 卡爾・榮格，《回憶．夢．省思》 --- 繪於2019年，3月， 〈亂，序，秘密，宇宙〉 Chaos, Cosmos, Disorder, Secret Order

  〖關於我〗 我是玄享，本名楊善淳，修習藝術設計，也喜愛心理學、哲學。因為被托特塔羅充滿生命力的畫面吸引，閱其理念後，發現牌中蘊含深度哲理和對人性的期許，對我意義重大。最初我藉托特塔羅沈澱自己，近來開始在占卜中與人互動，看見他人的寶貴經歷。我將在此專欄寫下這些收穫，希望能帶來更多討論。我才剛開始學習神秘學的旅程，僅能提供淺見，以及個人對藝術的粗略感受，願與各位分享。 〖托特塔羅簡介〗 塔羅牌是一種占卜工具，更是幫助我們探索心靈的媒介。本系列介紹的是托特塔羅，由亞歷斯特·克勞利（Aleister Crowley）設計，芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）繪製。談到托特塔羅的特色，最直觀的部分，就是階調豐富的色彩，和複雜的畫面構成。這些美麗的圖案，背後都有它的意義，是將抽象概念視覺化的結果。托特塔羅的另一個特點，是象徵體系的龐大，融合占星學、卡巴拉、易經、煉金術......等，以及克勞利本人創立的泰勒瑪。因此，欲了解托特塔羅的內涵，需要許多知識的累積，加上個人對牌的聯想、體悟。 〖塔羅筆記〗 關於愛，我曾經有個特殊的體驗。那天，我依循著平常的路徑放學回家，搭上擁擠的公車。當車子經過一個光線微弱的轉角處，一瞬間，所有人身上的細節，從衣角到毛孔，都浸泡、消融在拉長交錯的影子間。眼前的景象是那般完美、協調、合而為一。然而，下一秒，當光線照進車廂，現實重新浮現，人們緊貼著彼此，卻避諱任何可能交錯的視線，彷彿隔著不可見的屏障。如此緊密，又如此孤立，這之間的落差使我印象深刻。儘管擁有便捷的交通，我們卻非常疏離；儘管能輕易地製造連結，卻感受不到愛。在人口爆炸、傳播發達的時代，孤獨感正時時蔓延。或許，這是因為愛關係到一件事——創造。 現代的生活充斥著一種氣氛，就是一切可以想到的東西，好像都已經被創造過了，我們的思想中再也沒有什麼是新鮮的、可以帶來改變的。氾濫的資訊，伴隨著持續不間斷的感官刺激，我們投身當中，最後剩下空虛、麻木和無力感，世界仍日復一日機械地運轉。而那些真正具備影響力的，好像只有那些已經存在的大財團、組織，平凡個體的意志毫無價值。人們並不缺少情緒，情緒作為一種包裝、感染的媒介，廣泛出現在人際、消費、政治等等領域；但是愛，我們卻顯得貧乏。此愛不僅是關於家人、戀人、友人，也包括藉著與任何對象互相對應、磨合的勇氣與想像力。托特塔羅中的「愛人」便透過象徵解釋

一、摘要
 　　《沈默的羔羊》為Thomas Harris 出版於1988的著名小說。劇情描述一位FBI的實習生Clarice，為了偵破一個關於剝皮殺人犯「Buffalo Bill」的案件，被派遣去監獄，向被稱為食人魔的連續殺人犯兼心理醫生Hannibal詢問線索。經過幾番波折，Clarice終於殺死Buffalo Bill並拯救被綁架的女孩Catherine。本書通常被定為成驚悚小說，但我認為《沈默的羔羊》的重點，是在刻畫主角Clarice如何深入她自己的心靈，勇敢面對自己的課題並成長。如Hannibal所說，這是一個關於”transform”的故事。書中的反派Buffalo Bill經常被認為只是一個陪襯的角色，但他的心理其實和Clarice有許多相互呼應之處。本文將透過精神分析的角度分析這兩人，並談論童年經驗對人格塑成的影響，以及人如何在精神分析的過程中打破原本僵固的心理結構，為當前的人生賦予意義。希望能提供一個更豐富的視角，理解這部經典之作。

 二、以佛洛伊德理論詮釋Buffalo Bill與Clarice的童年 　　 Buffalo Bill的母親是一位經常酗酒的妓女，她在Bill兒時遺棄了他。Bill進入了一個充斥著暴力的寄養家庭，後來展現出許多犯罪行為和精神疾病的特質。Buffalo Bill對母親有著強烈的認同，失去母親之後，他開始模仿她的姿態、妝容。甚至為了讓自己完全成為她，四處謀殺女性，用她們的皮膚製作外衣。佛洛伊德的《哀悼與憂鬱》提到，在所愛之人消失時，哀悼者會逐漸放棄失去的愛，企圖尋找新對象；但憂鬱者則會把失去的愛帶入自己之內，永不分離。Buffalo Bill就是如此，她的戀母情結在母親死去後，變成了迷戀自己的表現。然而這與欣賞自己的特質、擁有自信心完全無關，而是把對死者的愛導向再度認同。 Buffalo Bill以為自己就是母親，企圖製作符合內在的外衣，他稱之為”transform”。他在地下室養滿了蛾與蝶，幻想著自己破蛹而出。但這是一場注定失敗的轉變，因為破蛹是建設性的行為，是由內而外地展現新生命；Buffalo Bill卻是遮掩著已經死去的屍體，用模仿的行為塗蓋腐爛的內在，這是凝滯不前的力比多、假的創造力。
 　　 精神分析重視早年記憶的影響，孩童與父母互動的模式可能塑造出延續一生的內在劇本。Buffalo Bill喪母，Clari

釋迦牟尼曾提出三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」 由無常推論無我，最後理解「空」。 無常的意思是，宇宙中沒有永恆的實體， 一切皆是因緣和合而成，瞬息萬變； 由此可知沒有一個恆常固定的「我」。 因為終於發現這個「我」本來就不存在， 而消滅所有執著、所有苦，了悟「空」。 但是「空」究竟為何？ 繼上一回的講課之後， 昨日又很幸運地請這位佛法研究者分享了「空」的概念， 內容豐富精彩，我非常感激。 以下是一些筆記與個人的心得、理解， 歡迎大家指教、一起討論。 --- 談及佛教的演變脈絡， 從釋迦牟尼的根本佛教開始，產生了兩個走向， 一是堅守戒律的「上座部」，部派佛教派別眾多， 但基本上都依循阿含經的內容。 「上座部」中，「有部」、「經部」較重要。 二是因地制宜的改革派， 其中「大眾部」最重要，並衍生出大乘佛教， 在與婆羅門教等宗教鬥爭的過程中， 發展出各式各樣複雜的體系。 大乘初期形成般若思想， 由龍樹集大成為空的哲學，是為「中觀學派」； 後來又有源自經部的「唯識宗」興起。 接下來，本文將粗略介紹不同派別對「空」的看法， 最後以該研究者所認同的「中觀宗」進行總結。 --- 【上座部-有部】 「有部」認為，在世間萬物的種種假象下， 可以分析出構成宇宙的基本法，法體即自性(本體)。 就像當代科學中講的基本粒子，是不可分割的最小單位。 「有部」主張假必依實、析假見實 ，  因為這些法是實有的，最後的結論為「我空法不空」。 【上座部-經部】 「經部」主張「現世實有」，蘊、處為假，界為真。 「蘊」是身心等存在的構成要素：色、受、想、行、識。 「處」是認識的主體能力與對象，共十二種， 包含「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意， 與「六境」：色、聲、香、味、觸、法。 這些都是虛幻的，時間、過去未來也不存在， 只有此時此刻的現世是真實的。 【唯識宗】 「唯識宗」源於「經部」， 認為所有現行（現象）都是由相對應的種子產生， 種子創造現行之後並不消失，而是變回種子。 那這些種子是哪裡來的呢？在阿賴耶識。 除了眼、耳、鼻、舌、身，和第六識：意識之外， 「唯識宗」的第七識為末那識，意近精神分析概念中的潛意識； 而阿賴耶識為人的第八識，為根本識，承納萬法的種子， 意近榮格心理學的集體潛意識。 阿賴耶識為業力承載體與生死流轉的根本， 輪迴之所以產生，是阿賴耶識中的執著與業的潛在力顯現而成。 故

敞開、創造、提升、溫暖 太陽在山峰上散發金光， 山是一切隔閡，被光透析、超越。 太陽的核心有薔薇的暗示，結合了陰性與陽性。 輪狀結構代表生命循環的規律， 十二星座環繞著它，沐浴在溫暖的能量之中， 生命各階段的體驗與矛盾， 得到和解、重整，並變得成熟。 兩個背上生出蝶翼的嬰孩， 正歡欣鼓舞地舉起雙手、仰望太陽。 他們經歷過漫長的黑暗， 如今終於破蛹而出，迎向新世界。 這是覺醒的時刻，新生的光輝使事物清晰， 迷惘的情緒、侷限的思想都像殼一樣蛻去。 你就是太陽，擁有成為中心的力量， 取之不盡的熱能，在分享中得到更多喜悅。 請信任自己，向生命敞開， 每一個片刻，你都可以舞蹈。  

  遇到危險時海參會把自己分成兩半： 一半給世界吃掉， 一半逃跑。 在海參的身體中間展開了一個深淵， 也立刻出現了兩個彼此陌生的邊緣。 在一個邊緣上有死亡，另一個有生命。 一邊是絕望，另一邊是撫慰。 該死幾次就死幾次，但不要過頭。 倖存的那部分，也可以在需要範圍內再生。 我們會自我分割，喔沒錯，我們也是， 只是我們把自己分成身體和破碎的低語。 身體和詩。 這邊是沈重的心靈，那邊是 nor omnis moriar， 這三個字像三根羽毛讓人飛起。 深淵沒有把我們分開。 深淵將我們包圍。 （nor omnis moriar，拉丁文，意即並非一切都會死去，暗示靈魂不朽。） 節錄辛波絲卡，《黑色的歌》，〈自我分割〉 --- 人是善於自我切割的動物， 作為保護的手段，或說一種防衛機制， 讓自己與危險、傷害分開，暫時逃離。 彷彿被世界吃掉的是另一個人，而不是我。 然而，當我們無法認同那個受傷的自己時， 會在靈魂深處產生斷裂。 那就是深淵，一道望不見底的鴻溝， 所有黑暗、所有悲傷都沈積在此， 而我們不敢靠近、不敢看清。 Ronald Fairbairn是一位英國的精神分析師， 他觀察到了一種人類發展的常見狀況， 稱之為分裂人格（schizoid personality）。 它不是疾病，也不一定會造成生活上的困擾， 和人格分裂不同，沒有記憶的斷裂，也沒有特殊的行為。 分裂人格者甚至可以與人進行融洽的社交互動， 但儘管如此，是他們的內心仍然感到抽離、沒有連結。 分裂人格者具有以下幾個基本特徵： （1）彷彿自己能獨立完成一切的全能幻想 （2）認為心中隱藏的秘密很珍貴，並因此產生自我膨脹 （3）對幻想和內在現實非常專注，與外界保持脫離 分裂人格者壓抑了外部刺激帶來的情緒感受， 這種自我分裂，使他們的內在與外在處於不一致的狀況。 就像被辛波絲卡說的，被深淵包圍，形同孤島， 分裂人格者通常對親密關係不感興趣，認為自己不需要， 也不易受外在的評價影響，態度冷漠、超然。 但這並不代表所有混亂、不安的情感和慾望都憑空消失， 而是埋藏在內心，以豐富的幻象、夢境等方式浮現， 因此，分裂人格者通常有著強烈的心理活動， 當他們需要表達時，則會透過創作、書寫等間接的方式。  Fairbairn認為，分裂人格的產生是因為「愛的問題」。 分裂人格者或許有創傷的經驗、長期不被滿足的需求等， 最終使他們產生了「愛具

  完成、團結、平衡、秩序 四隻權杖交錯在一個中心點上， 構成了神聖完美的圓， 而八朵火苗竄升而出， 如同花瓣一般展現和諧與力量。 每枝權杖都有兩個裝飾， 一端是鴿子、一端是羊頭，陰陽平衡。 鴿子是金星的象徵，帶來愛、美、溫柔與和平， 羊頭對應牡羊座，充滿生命初始的爆發動能； 兩者共同呈現了意志與物質世界聯繫的法則。 你所渴求的成就已達到階段性的完成， 這是一個小循環的終點， 享受眼前美好成果的休息站。 讓滿懷衝勁的心暫時放鬆， 幸福、美好的感覺自然就會升起， 而這份心念也會反映在世界給你的回饋中。

  行動力、積極、衝動、超越自我 手握帶來光明的火炬， 戴著象徵創造力的翼馬頭盔。 騎士跟隨強烈的直覺，看向遠方的目標， 駕著一匹黑馬，代表本能的動力幫助他飛馳。 背景中，金色與紅色的火焰狂放燃燒， 點出了他身為火中之火的特質， 對應到天蠍與射手之際， 權杖騎士有著直率開放的心， 以及獨立與喜愛冒險的特質。 你可能在某個特別的瞬間， 被一股力量喚醒，激發出無限的熱情， 使你想要不惜代價地向前衝刺。 相信自己的意志，勇敢地追求理想， 你會不斷進步，為自己感到驕傲， 同時也要明白，成功也需要堅韌與耐力的堆砌。

分析、多角度的理解、客觀、理性 六把寶劍帶著不同占星元素的能量， 一同刺入了十字中心的薔薇。 圓的解構，代表對有形與無形世界的分析， 透過風元素的思考能力， 展開多方視角，進而觀察全局。 水星敏捷的才思，與獨立、善於洞悉的水瓶座， 兩者的結合體現了科學理性的追求； 渴望理解自然世界與內心的秩序， 並且尊重所有幫助人類趨近真理的道路。 我們的存在反映著整個宇宙， 藉由不同的人事物的映照，可以更認識自己， 也更能不受侷限、清明地觀察外部世界。 你正處於一個需要釐清自己的狀態， 此牌鼓勵你保持平靜客觀，進行分析、省思， 但若過度強調科學實證，也可能犧牲人性價值。  

  物質世界、真實、成功、安定 "ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΗΡΙΟΝ"為托特牌創始人克勞利的簽名， 為「致偉大的野獸」之意，野獸就是巴巴隆， 與中間金幣的數字666互相呼應， 被視為反對基督的異教怪獸， 但牠也象徵著與大地、物質生命的根本連結。 圓盤王牌是土元素的起點， 是孕育生命的大地母親， 與一切物質、性慾、身體感受同步， 並且接納命運，始終與自然協調合一。 這是一張非常中性的牌， 簡單質樸地指出現實世界的存在， 並預示新事物的產生、關係基礎的建設。 資源從來都不曾匱乏， 問題只是我們決定如何運用、安排、協調， 世界會回應我們的每個行動。

  企圖心、挑戰、熱情、自信 兩把金剛杵交叉，擦出火花。 惡魔的雕飾象徵著慾望與潛意識中的力量， 而蛇代表死亡與重生的極端體驗。 金屬鏗鏘、烈焰燃燒，激起旺盛的能量。 火星落在牡羊為入廟， 兩者皆關係到本能的衝動、戰鬥力， 充滿生命初始的野心、強韌特質。 背景的淡藍色暗示生命之樹的智慧， 想堅定意志，使內心的疑慮撥雲見日。 某種機會、可能性彷彿在前方吸引著你， 它還尚未具體成形，朦朧未定， 卻已使你按耐不住興奮，急著往前衝刺。 這是因為，你渴望支配外在事物， 透過它們表現自我、找到使命， 並在一次次挑戰、鬥爭中感受你的影響力。 但是也要小心，這股熱情可能焚毀自己。

如同在廣大森林中拾掇的幾片樹葉， 佛法所提供的知識僅是眾多知識的一小部分， 但是這一小部分，關係到生命中苦的解脫。 今天有幸聽聞一位研究佛法者的講解， 不談宇宙的始末、不談神通，回歸根本， 只談人類現實生活中的境遇與改變之道。 我覺得相當有趣，以下分享幾點，歡迎一起討論！ 1.就像一種人本主義的哲學： 不同於其他宗教，佛教的原始概念中不存在掌控人類的神。 我們的行為以及行為招致的後果，都完全是自己的責任。 佛是「覺者」的意思，他是百分之百的人類， 不具備超自然的力量，而是一位「人性的典範」， 佛說人應當「自作皈依」，且只能用自己的洞見與努力達到解脫。 2.鼓勵思考： 由於不存在掌控人類命運的神， 也當然沒有必須崇拜、維護的偶像或不可褻瀆的真理。 因此對佛教而言，「相信」這件事是毫無意義的， 甚至，忙ㄇ相信可能是對理解的阻礙。 釋迦牟尼時常與人辯論，鼓勵弟子提問、獨立思考， 畢竟只有當你自己覺得某些思想是正確、合乎道理的時候， 它才可能對你有所幫助。 3.沒有靈魂： 許多人誤以為佛教有「靈魂」之說，但其實佛教的核心為「無我」。 我們只是五蘊聚合而成，感官與意識，緣起緣滅便消散了， 本來就不存在一個非物質的、永恆的主體， （就算有，那也和眼前的人生無關。） 那只是我們選擇相信的一種錯覺，或說「我執」。 許多煩惱皆因爲人執著於這種錯覺，而感到被傷害， 如果發現「我」根本不存在，這個乘載體驗的主體純屬想像， 便可以不受各種事物影響，不再升起紛擾的思緒。 4.無常： 這個世界的一切都在不斷改變， 無論是物質現象或精神狀態，都無法永遠保持。 但是人常常希望抓住某些美好的片刻、抗拒改變， 因此會體驗到強烈的情緒張力，受到慾望宰割。 接納世事無常的本質，把注意力從種種期望移開， 只專注在眼前的此時此刻，就能感受平靜與自在。 5. 因果與業： 怎樣的因，只能導致怎樣的果， 但有因不一定會有果，就像種下了種子不一定會發芽， 因果之間還有「緣」這個要素，就像空氣、水分等條件。 至於「業」是行為的意思，不單指涉具體行動，心念的運轉也是造業。 所以當我們看到一個結果時，可以回推其原因， 卻不能肯定接下來將產生所預期的結果。 所以，常聽到的「不是不報只是時候未到」是錯誤的， 因果與業的概念不應被當成前世今生的道德訓誡， （那對解脫也沒有幫助，偏離了佛談論的主題。） 僅是簡單描述人世間事物發生的

  匱乏、悲觀、不安、失望 五個符號象徵著印度哲學的五元素， 火、水、土、風，和人的精神整體。 它們在此構成了一個逆五芒星， 象徵能量的逆流，帶來混亂不安的感受。 背景的色彩表現出深沈的壓迫感， 層層機構將橘黃色的能量抑制住，無法動彈。 水星主宰變化的思緒和交流的能力， 卻受到金牛現實、凝滯的特質阻礙， 無法流暢地思考，陷入抑鬱與焦慮。 你正處於某種困境之中， 曾經建立、依循的架構受到衝擊， 使你對接下來將發生的事憂心忡忡。 然而，當前的衰落也激勵你去踏出去， 克服自己的不安全感，客觀審視全局， 有時痛苦只是由自己的心念所創造的。

  信念、學習、精神的啟發、神秘體驗 大祭司是一位將人們引至新時代的指導者， 他是信念的化身，同時有金牛座的力量， 因此他的信念是透過實際的體悟構築而成。 大祭司比的是惡魔的手勢，暗示打破善惡的二元分化 。 杖上的三個圈，代表伊色斯、歐西里斯、荷魯斯三個時代。 小五芒星中央的嬰兒，就是將投生於世的荷魯斯。 五芒星的角分別對應四元素與乙太， 而六芒星，則象徵陰性能量與陽性能量的神聖結合。 從五芒星走向六芒星，也是從精神走向物質， 從內心走向世界，與宇宙進行連結的過程。 這是一個探索、尋找深度價值的時期， 你可能得到了一個學習的契機， 應當重新審視肩上所負擔的責任， 是否與心中所理解、認同的方向一致。 勇敢追尋靈魂的悸動、聆聽指引我們的聲音， 並在地球上堅持貫徹所思所想，實踐、體驗自己的信念。

  界限、壓力、過度執著、責任 兩根金剛杵與匕首的合體武器， 擋在前方，控制住了八根權杖的力量。 背景是一片橘色的光，顯示出受阻的生命力。 射手星與土星有著相反的特質， 前者熾熱、膨脹，後者冰冷、壓縮， 前者企及高遠的理想，後者著眼於當下的現實。 兩者的拉扯，使物質世界的條件，壓迫了熱情， 受制於一片權杖構成的屏幕； 看似穩固堅定，無處宣洩的能量卻已燒成一片火海。 當意志之火燃燒過剩，混亂與幻想紛紛浮現。 你關注著外界的要求與限制， 希望用自己的力量克服難題、持續進步。 然而，你的心或許早已不堪負荷， 若不適時抒發，重新整理，能量不但無法延續， 反而因為你所賦予的框架而難以成長。

  結合、統整、轉變、愛與決心 隱士的雙手撐開正反兩面一體的莫比烏斯環， 創造永恆、完滿的神聖煉金婚姻開始了。 皇帝與皇后牽起彼此，他們有相反的能量， 矛與聖杯、紅獅與白鷹、黑與白，各種細節互相映襯， 顯示對立特質之間產生的吸引力。 亞伯與該隱以嬰兒的樣子出現， 他們是雅當與夏娃的小孩，也象徵雙子座， 兩人的連結代表善惡的和解、陰陽的統一。 在融合後達到轉化、提升，即是愛的本質。 人們渴望填補自己的孤獨與匱乏， 於是將欠缺的特質投射於外，變成活生生的體驗。 這股欲求催促我們與世界交流， 成為一個更理解自己、更能夠去愛的個體。 此牌可指涉生命任何面向的整合。 為了達成目標，必須誠實，並對誓言懷抱決心； 因為愛並非不勞而獲，雙方都要經歷冶煉，成為新的自己。

  心靈能量（psychic energy)是榮格心理學的血脈， 其動靜影響著我們的生命，它帶有情緒，是由直覺所組成， 且含有天生療癒和調節心靈的能力， 透過圖像和象徵，我們得以窺見它的存在。  心靈能量可以透過一些事物被喚起， 如：夢境、字詞、藝術圖像或是關係， 它是充滿動能的，提供抑制、動機和轉化的潛力。 能量會靠近意識〔進展的（progressive），也會遠離意識（regressive）〕， 如此一來，意識和心靈之間有了活潑的互動。 能量的速度和品質也會透過諸如線條品質、力道、色彩飽和度、形狀或形式， 以及媒材的選擇等而表現出來。 當一般認為進展的心靈能量較能被自我所接受時， 榮格認為退行的能量（內向性）並非對內容的壓抑， 而是心靈刻意擴展意識之深度和廣度的企圖。 Nora Swan-Foster，《藝術治療理論大全》，〈第九章：榮格取向藝術治療〉，p.204 --- 意識僅僅只是整個心靈結構的一小部分， 如同一座在海洋上漂泊的島嶼。 它的邊界是不固定的， 隨著星體移動、砂石的淤積與沖刷、 生物留下的痕跡與改造不斷變化。 意識和心靈之間活潑的互動，時進時遠， 是海面與陸地間反覆塗抹、交錯的紋理。 海總是能帶來禮物、也製造災難， 但文明的建設與衰退，是好是壞， 只是從人的狹小觀點出發所致。 尤其是當我們濫用或抑制了她的能量， 危機就在長期的忽視後爆發， 那毀滅便是為了調整，重新達到平衡。 對我而言，無論是占卜或藝術， 都能以圖像和象徵喚起心靈能量， 將我引領至那海邊，海洋對話， 在無垠的水面之前，理解自己的渺小， 同時，因為知道自己來自海洋， 與這世上的一切有著同源， 而信任自己的強大。 每一滴淚裡，都有一整片海洋。 --- 繪於2020年，1月，〈粼海〉