玄享－私人神話的紀錄者

  第十一路徑：「閃耀的智性」(the Scintillating Intelligence) 它是那道緊鄰「安排之秩序」（order of the disposition）的帷幕之本質，而它被賦予特殊的尊嚴，使其能夠站在「 眾因之因」（Cause of all Causes）面前。 第十二路徑：「通透的智性」(the Intelligence of Transparency) 它是那名為「靈視者」(Chazchazit, seer)的偉大種族，該名稱也指涉觸發人們看見幻影之地。(而這就是先知們藉由靈視異象做出預言的方式。) 第十三路徑：「合一的智性」 (the Uniting Intelligence) 它本身即是「 榮耀的本質 」(Essence of Glory)，是個別靈性存在的真理之圓滿實現。 第十四路徑：「光啟的智性」(the Illuminating Intelligence) 它是「閃爍的火焰」(Chashmal, scintillating flame)——神聖準備階段的隱藏，以及基礎概念之創建者。 第十五路徑：「構成的智性」(the Constituting Intelligence) 它在純然黑暗中構成造物的內容，而人們也有提到這樣的沈思，它就是〈約伯記〉38:9「......用幽暗當包裹它的布 」，所謂的「 幽暗 」。 第十六路徑：「永恆或勝利的智性」(the Triumphal or Eternal Intelligence) 它是「 榮耀的喜悅 」(the pleasure of the Glory)，在它之外沒有任何與其相似的榮耀，而它也被稱作「 為正義之人預備的天堂 」(the Paradise prepared for the Righteous)。 第十七路徑：「安排的智性」(the Disposing Intelligence) 它提供了「給正義之人的信心」，而他們藉此以「聖靈 」（Holy Spirit）為衣。在更高事物的階段中，它被稱作「卓越之基礎」（Foundamation of Excellence）。 第十八路徑：「集勢的智性」(the House of Influence) (美好事物藉由那位偉大者流入受造物並增長繁榮)。在研究當中，那些奧秘和隱藏的事物從眾因之因被引出，它們居住在其庇蔭下、緊抓不放。 第十九...

 「在你啟蒙過程的每一步驟當中，你唯一的誓言是對你自己、也只有對你自己立誓要覺醒過來──立誓要達成真正的自我覺察。」（《小雞卡巴拉之子》） 不同文化脈絡底下的修行法門，對於「覺醒」的概念都有不同的定義。廣泛流行的身心靈領域裡，也有各式各樣追求「覺醒」的人，他們都抱持著熱情探究「我是誰？」這個問題。本文將分享個人閱讀《小雞卡巴拉之子》時，對「覺醒」的理解。歡迎多多指教、一起討論！ 卡巴拉生命之樹是一張人的結構圖、亦是宇宙的結構圖，能夠幫助我們向內尋找自己的真實樣貌。然而，急於記下繁複的象徵，不僅無法找到自己，還可能迷失在龐雜的古老知識中。因此，我們必須讓卡巴拉織入生活的日常，才能藉著它帶來「覺醒」，關鍵不在於知識的教導，而在於每個人獨特的實踐。 「覺醒」聽來高深莫測、玄妙難解，但其本質就是「自我覺察」。「自我覺察」毋需向任何外界的神靈或權威立誓，也不必鍛鍊任何超乎常人的能力，只要下定決心認真地觀察自己。這時就會發現，某些僵化的觀念，長期以來一直影響著我們對自己的看法。不一定得立刻拆毀慣常的一切，光是發現自己擁有選擇的自由，生活體驗就會完全不同。 卡巴拉的智慧告訴我們，人擁有軀殼，也擁有能夠思考與愛的心智，更超過這兩者——人最初的本質就是神性。聽起來或許難以相信，畢竟人在世上生存，仰賴許多事物支持，社會也幫我們定下大量的遊戲規則。唯有當我們徹底投入其中，然後發現任何名稱、頭銜、財物、人際關係、知識、價值觀......等等，都不足以回答「我是誰？」的問題，更純粹的覺知才會萌生。 我認為「自我覺察」好比繞著圈子層層遞進，有如夢中夢，清晰的意識有那麼一刻出現，轉眼卻進入另一場夢中。一齣齣夢境反映著內心的狀態，人生的劇本也透露出靈魂深處的議題。若身處平靜和諧的環境，我們可以輕易地達到超然與自在。然而，一但出現無可預期的事件，對脆弱的生命帶來沈重打擊，我們又容易沈入此身此心的強烈感受。 或許，載浮載沉之際，我們無法、也不應全然拋棄現實的重量。人們時常遺忘自身的神性本質，另一方面，也很容易忽略萬事萬物裡具備的神性本質。只要悉心傾聽，他們都正在訴說醒悟的奧秘。卡巴拉的技藝，是透過周遭活生生上演的寓言故事，拓展自己的意識。就像藝術家對媒材抱持尊敬，自願沈浸於顏料、陶土或織物的特性之限制，我們也都在混沌思緒的掙扎中，琢磨著此生的創作；而那份珍貴的成果，就是一個更清醒的自己。 最近...

我們都覺得自己喜歡輕鬆快樂，很多時候卻仰賴痛苦與恨意而活。當一個人陷入情緒的泥淖，他不見得會痛哭流涕、面露憔悴，或主動向外界求助；他可能依然勤奮地從事例行工作、裝扮得光鮮亮麗，用一副體面的外殼和人們談笑自如。儘管內心已經潰爛不堪，我們不一定想要改變，只因無力面對那片腐朽的景色。 1.惡意的循環 當我們認定他人帶有惡意時，不管對方是否真有此意，情緒就開始累積。由於感受到惡意，我們也容易以惡意回應，雙方之間就形成了難以打破的循環。起初也許是一個眼神、一個語氣，後來甚至不由自主地檢視對方所有言行細節，並越來越加深心中的怨恨。當我們忍不住表現這份厭惡，旁人肯定會問，為什麼不忽視、遠離對方的存在就好呢？我想，大概是因為我們需要一個厭惡的對象，才能足夠喜歡自己。 這一位承受惡意的對象，可以是家人、伴侶，也可以是素不相識的陌生人、與生活圈距離遙遠的名人；無論如何，他暫時填補了我們內心的空洞。有這麼虛偽、無知或道德淪喪的人，擔下所有的負面特質，我們好像就離內心隱藏的罪惡、慾望等黑暗遠一些，同時和理想的形象近一點。所以在這種時候，就算對方釋出善意、嘗試溝通、意圖彌補，也都不可能得到諒解；說穿了，那從來都不是重點。惡意在腳下形成的漩渦，彷彿能夠牢牢困住對方，實則困住渴望站在其對立面的自己。 2.幻想與現實 我們當然會辯解，是對方先挑起負面感受，並能詳細說出他的動機，外加一番品頭論足。但是，我們真的理解他嗎？人通常連自己都難以把握，遑論他人？幻想與現實不同，即便外界的線索會引發聯想，最終做出詮釋的仍然是自己。花費時間解讀對方的心意、觀念、心理問題等等，終究只是臆測，還讓負面情緒的圈套越綁越緊。除了自我消耗，得不到其他結果。如果我們以同樣程度的熱情照看自身，反而能夠有所獲益。其實，對方挑起的是我們的回憶——在重複的模式裡翻滾無數次，加疊上許多面孔的同一個課題。 至於，終止這些思緒的途徑，常看到有人提倡感恩、寬容、謙卑、奉獻......等「好」的心念；不過，我的經驗是：面對現實就足夠了。如果我們願意承認，那個糾結不清的人，與其說是「現實的他」，更是「心裡的他」，循環就被打破了。現實生活固然有不得已的因素，但是我們的內心都具備一定程度的力量可以做出選擇。 3.人造與自然 伊甸園裡本就赤身裸體的人，吃下禁果之後，突然知道要為此羞慚。道德扭曲了自然，也顯示人類擁有意識。道德是人類創造的原則，它卻反...

  第一路徑：「受欽羨的或隱藏的智性」(the Admirable or Hidden Intelligence) (至高王冠)  它是使人了解那無始的「 第一原則 」(the First Principle)之光，它是「原初榮耀」(the Primal Glory)，因為任何造物都無法企及它的本質。 第二路徑：「光明的智性」 (the Illuminating Intelligence) 它是「創造之王冠」（Crown of Creation），等同於「合一的輝煌」（the Splendour of the Unity）。它高過每一頭部，被卡巴拉神秘家稱為「第二榮耀」（the Second Glory）。 第三路徑：「聖化的智性」(the Sanctifying Intelligence) 它是「原初智慧」（Primodial Wisdom）的基礎，被稱為「信念的形塑者」（Former of Faith），根植於「阿門」（Amen）。它是信念的父母，從其美德中流溢出信念。 第四路徑：「衡量、凝聚或容受的智性」（the Measuring, Cohesive or Receptacular Intelligence） 它包含所有的神聖力量，故得此名。從中流溢出所有具至高本質之靈性美德，憑藉著「原初流溢」（the Primodial emanation）的力量，接連流溢而出。 第五路徑：「根本的智性」（the Radical Intelligence） 其本質等同於「合一」（Unity），與Binah（第三路徑）連結——或說它和從「智慧」、Chokmah（第二路徑）的原初深處流溢出之「智性」（Intelligence）——結合在一起。 第六路徑：「中介影響的智性」（the Intelligence of the Meditating Influence） 那些溢出的湧流在它當中增生，因為它使影響力流入一切貯存「恩賜」(the Blessings)之水庫，所以它們自行結合在一起。 第七路徑：「玄秘智性」（the Occult Intelligence） 它是一切智性美德之「燦爛輝煌」（Refulgent Splendour），能透過智者的眼睛，以及對信念的沈思看見。 第八路徑：「絕對或完美的智性」（the Absolute or Perfect Int...

「療癒的目的在於更新、恢復和改善。魔法則是透過意象和意願的創造，與自我內在和大自然的力量溝通。」（《占星療癒魔法》，珍妮佛・羅西奧比著，韓沁琳譯，商周出版，39） 從小到大，我們都被教導健康的飲食、健康的身材、健康的生活態度；隨著年紀增長，「健康」卻好像變成一個遙不可及的夢想。很多時候，我們把心思放在細碎的目標上，如機械般不停接下生活拋給我們的一個個難題。準時上班上課、繳交成果，還要處理家庭、人際生活的各種事務。緊湊的步調下，我們容易忘記照顧自己，沒有時間好好回應生理的需求，也難以覺察深層的情緒。久而久之，受壓抑的事物往往化為無法忽視的病痛，迫使我們轉向內心、照護自身。 《占星療癒魔法》是一本活用占星學、正向心理學等領域知識的著作，拋開一致標準的刻板印象，協助大眾找回屬於自己的「宇宙健康」。書中用詞平易簡潔，內容極具實用價值，非常適合大眾閱讀。不過，它不是常見的保健類書籍，沒有著重於飲食或運動的固定步驟，也不講求短期成效。相反地，許多篇章都能夠帶領讀者深入省思，並且在儀式實踐裡慢慢體悟。本文將摘要、分享個人閱讀時的聯想，歡迎多多指教，一起討論！ 1.作者的生命故事 作者珍妮佛・羅西奧比在不到二十歲的年紀，就因罹患子宮內膜癌，必須進行一連串手術。她陷入嚴重低潮，然而焦慮與痛苦也成為學習內在知識，最終從事療癒工作的契機。羅西奧比分享了許多女性個案的經歷，而她切除子宮的創傷，在象徵意義上也是許多現代女性說不出的痛——失去與月亮的連結，也就是失去肉身與心靈豐盛的完整。 女性的月經週期，道出了人和宇宙之間的呼應，我們卻鮮少傾聽。外在環境要求我們隨時保持積極向上、展現完美，但是月有陰晴圓缺，真實的人生都存在各自盈虧消長的節奏。作者從認識月亮週期與自己身心的變化開始，逐漸和「體內律動的月亮節奏一致」；深入心中浮現的各種情緒，珍惜整個週期的不同階段，無論它富有活力或消沉停滯。當愛充盈生命，即便帶著尚未癒合的瘡疤，我們依然能容許自己與無常共舞，慢慢往夢想前進。 2.「宇宙健康」的原則 「宇宙健康」包含以下五個原則：「依循週期生活」、「培養彈性」、「『認識自己』是無止盡的探險」、「接受『兼具』的矛盾思維」、「開啟自己的療癒魔法」。 上述原則當中，有許多敘述建立在正向心理學的信念上。正向心理學和過往的心理學派不同，它無意治療特定疾病的患者，企圖促進所有人的福祉。作者為「健康」提供的嶄新定...

在危機與衝突當中，只有創造更多反思的空間，才承受得住未知的焦慮。貿然做出判斷、急迫呼籲行動，雖可暫時驅散不安的情緒，卻難免讓我們更快陷入災難。由於每一個複雜的議題都需要大量時間釐清，允許自己暫時沒有結論或許沒那麼糟。即便持續的觀察、思考不一定能帶我們找到出口，卻能更清楚自己現在的位置。本文是我在閱讀Maureen Murdock的《女英雄的旅程》時，產生的聯想與心得，歡迎多多指教、一起討論！ 19世紀以來，女性就在爭取自身的權益，挑戰父權社會壓抑女性的諸多習俗。她們渴望參與投票、接受教育、脫下面紗，追求更加開闊的世界。女性主義、女權，不僅與女性相關；由於父權觀念賦予兩性刻板的角色定位，男性同樣容易在其中承擔非自願的職責、且往往飽受痛苦。隨著時代演變，人們也意識到性別議題的複雜性，無法限縮在傳統的兩性定義裡。女權關注的課題，即是所有族群平等共存，充分實現個人潛能、展現獨特風采之可能。今天，我們生活在前人奮鬥而來的世界，然而「女權」這個人盡皆知的詞彙，仍值得探討。 目前，在歐美國家可以觀察到一股假藉女權之名的趨勢；它強硬地、不假思索地與傳統為敵，無論那傳統的內容為何。它滲透在媒體、商業活動、廣告包裝......等等，儼然成為主流。人們不敢與它逆勢，擔心成為被打壓的對象之一；而這股力量導致的結果，是讓人更加沒有成為自己的勇氣，寧願活成大眾宣揚的統一模樣。它不但難以帶領我們抵達性別平等的理想，還激化對立、讓我們越走越遠。 我發現，上述趨勢常呈現兩種想法：「女性要跟男性一樣」和「女性要跟男性不一樣」。前者預設了平等就是用統一標準進行衡量，無視文化脈絡、成長環境、性格差異等要素。持這種想法的人，可能會強調新時代的女性必須有與男性一般、甚至超越其上的工作表現，生活態度要與男性同等堅強獨立。傳統的家庭婦女就成了依賴男性的「女權的背叛者」、應當被徹底斬除的老舊形象。後者則預設性別導致的根本差異，使女性成為各方面的絕對弱勢，為此要求補償或特殊的對待方式。他們可能會說，女性的感受、自我認同、價值觀或直覺想像，需要被無條件地在各種場合受到認可。 以上兩個想法，看似勢不兩立，有時卻揉合在同一派聲浪裡；針對適合消費的情境，釋出任一說詞。其實，我們需要的可能是跳脫二元對立，明辨主觀與客觀的情境。每個人談自己的性別認同、個人信仰、當下情緒等主觀要素，是絕對多元、自由、應被尊重的；但是遇到訴諸於醫學...

現在，我們認識了三位父親（母親/母字母）與其後代、七位征服者（雙發音字母）與其軍團，和十二組宇宙中的連結（單發音字母）。這些字母的忠實見證者，是宇宙、歲月和人類。 在十二元體（dodecad）、七元體（heptad）、三元體（triad）及它們管轄的領域之上，是「天龍」（The Celestial Dragon，תלי）；在其之下是世界（the World），最後是人心（the heart of Man）。 「天龍」凌駕於宇宙之上，有如君王端坐王位。一年的流轉在君王的統轄之中，而人心是君王的戰場。 「以羅欣」（ Elohim ）讓善與惡抗衡，從善中生出善物，從惡中生出惡物：他藉由善考驗惡，也藉由惡給善試煉。快樂留存給良善，而悲慘歸屬於邪惡。 三者為一，而一在其上。七者彼此分別，與三者對反，並處於其間。十二者如在戰場，其中有三為友、三為敵、三是生命的給予者、三是毀滅者；三個朋友是心、耳、口，三個敵人是肝、膽、舌。並且，神這位堅貞的君王統治一切。 一高於三、三高於七、七高於十二，它們也全都彼此相連。 在父親亞伯拉罕（Abraham）領受、理解並銘刻上述一切之後，至高的主顯示自身，稱亞伯拉罕為其所愛，並與他和他的後裔立約。亞伯拉罕信而稱義，他在十隻腳趾間立約，如同割禮；在十隻手指頭間立約，如同誓言。 亞伯拉罕將二十二個字母綁定在他的話語中，顯現出它們的所有奧秘。他將它們畫於水上、燃進火中、蒸發到空氣裡，七者在最高層的天堂，十二者在天體星座中。 --- 「天龍」在後人的解讀中，應是指黃道帶上十二星座循環不息的意象，神秘主義者們將它描繪為一條口銜其尾的龍。也有人推測它是整個銀河，或連接起軌道交點（南北焦點）「龍頭」和「龍尾」的那條假想之龍。無論如何，「天龍」的象徵和宇宙星體的秩序有關，它高於人世間，卻又影響著、統御著一切。 「以羅欣」（Elohim），或譯「埃洛希姆」，是對神的主要稱呼方式。「以羅欣」和後來基督宗教給人的印象中，單一且強調男性特質的父神不同，其字源陰陽兼具、且帶有複數意味。換句話說，創造的源頭本來就包涵多重特質，並非單一、片面。除了跨越男與女的對立，《形塑之書》也反覆強調善惡的並存，它們彼此制衡、彰顯、試煉對方。 亞伯拉罕（Abraham）是希伯來人尊敬的祖先，與上帝立約得到祝福。透過本章內容，我們能夠明白，他所領受的恩賜，就是二十二個字母的奧秘。這份奧秘既在...